他深深感到：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。孩子要去吃大席，前一天问老师要的袋子说给她打包，老师以为开玩笑没想到第二天连碗都带来了。他是以排满的姿态，以《留别扬州人士书》一文发表在影响颇大的《苏报》上，示于人们，并更名光汉，即光复汉族之意，表示其反清的决心。
有人说鲁迅在北京生活得很清苦寂寞，看看周树人的日记，单昂贵的狐腿裘抖一买就是两件，再看看他到津至日租界加腾洋行购领结革履，可知，周树人的日子算不上大富大贵，却也过得滋润体面，这是事实。
生逢鼎革，山雨欲来风满楼，站在十字路口，胡适、老舍、沈从文、郭沫若、茅盾、闻一多、张爱玲、林徽因、丁玲、张恨水、曹禺、赵树理、冯雪峰等大文人，不可避免地为历史与时代所裹挟，以坚定的道义和担当、独立的品格和人格魅力，进行着一场影响个人命运甚至中国文化命运的抉择。历史人物在某一历史节点上的一些表现，往往非常复杂，它必然与时代宏观大背景息息相关，也与其性格和个人当时的微观处境紧密相连。
无论是在国统区、解放区，还是在沦陷区，抑或上海的孤岛，民族救亡的主流都激起了巨大的民族凝聚力，让抗战时期的文化思想界空前统一。他们仓促而毅然地登上历史舞台，以鼓民力、开民智、新民德为己任，自觉地自我启蒙，传播新学，通过文化进行救亡图存，表现出民族之正气以及文化生命的巨大魅力。他们是近现代飘逸浪漫的士人才子，却也在变幻莫测的时代大背景下，不可避免地演绎着中国文坛江湖的风雨激荡和恩怨纷争。
周树人曾在《呐喊•自序》中说，他原本想通过学医，毕业后回国救治病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。在这个文以载道的传统国家，在时代巨变中，传统文人遭遇各种困境、苦闷与彷徨，必须做出艰难的抉择与突围。一如既往，作者不囿于固有定论，依据翔实的史料，客观地描写大师们的崇高与卑微、飞扬与落寞，真实地还原其独特而复杂的文化品格和人格。
他们在精神和思想领域奋力跋涉，以文字为武器，在实现相当文化和文学成就的同时，也希图借此找到一条走出晚清桎梏的文化转型之路，完成自身的涅槃。他们发现光绪密诏，提供了一个可乘之机，于是打着救驾的幌子，密谋围园劫后铲除西太后的行动。康有为在中举之前，曾以布衣身份，上书朝廷，要求变法救国，提防日本，此举在大清实乃破天荒之举，朝廷震惊，全国士人更是钦佩他勇敢谏言，自此康有为声名大震。
本书沿袭《民国清流1：那些远去的大师们》《民国清流2：大师们的战国时代》的风格，承接前两部的历史阶段（1917年至1930年），讲述民国二十年至民国二十五年（1931年至1936年）再次成为文化主战场的北平呈现出的中兴景观。
发表评论