长信宫灯，中国宫灯图片（青花釉里红开光贴花盖罐）

长信宫灯的历史意义

长辛宫灯一改以往青铜器皿的神秘厚重，整体造型和装饰风格轻松、轻盈、华丽。是实用又美观的灯宝。宫女铜像内部中空，其中中空的右臂和袖子形成一个铜灯罩，可以自由开合。燃烧产生的粉尘可以通过宫女的右臂沉积在宫女体内，不会大量散落到周围环境中。其环保理念凝聚了中国古代人民的智慧，长辛宫灯被誉为“中华第一灯”。美国前国务卿基辛格访华时参观了长辛宫灯，并感慨地说，“中国人早在2000多年前就懂得环保了，真了不起。”长辛宫灯一直被认为是中国工艺美术的巅峰之作，是民族工艺的重要代表，广受赞誉。这不仅是因为它独特、稀有、珍贵，更是因为它精湛的制造工艺和巧妙独特的意境。采用分别铸造，然后合成一个整体的方法。考古和冶金史专家一致认为，这种灯在汉代宫灯中首屈一指，因为它的设计精美，制造工艺高超。1993年被鉴定为国宝级文物。延伸信息长辛宫灯高48 cm，宫女高44.5 cm，重15.85 kg。器身镀金，辉煌华丽。青铜器上的镀金工艺出现在战国时期。鎏金后的青铜器表面金碧辉煌，对青铜器的保护也有重要作用。这件出土的长信宫灯就是最好的见证。宫灯的整体造型是一个跪着的侍女双手捧着灯笼。头、体、右臂、灯座、灯板、灯罩分别铸造组装。子宫是空的，头和右臂可以拆卸。女仆左手拿着灯座，右手拿着灯罩，右臂连接着灯的烟道，手套作为排烟的管道。宽大的袖子自然垂下，巧妙地形成了灯的顶部。灯罩由两块单独的瓦形铜板折叠后呈圆形，嵌在灯面板的凹槽内，可左右开合，可随意调节光线的照射方向亮度和强度。蜡烛插入灯托盘和焊料的中心。点燃后，烟雾会顺着宫女的衣袖进入体内，既不会污染环境，又能保持房间的清洁。宫灯的形状和结构设计合理，许多部件可以拆卸。灯盘上有个把手，里面还有烂木头。座位是豆形的。灯罩上部有少量蜡渣。据推测，宫灯中燃烧的物质是动物脂肪或蜡烛。宫灯表面没有太多的装饰和复杂的花纹，在当代宫廷器皿中比较简单。参考资料：百度百科-西汉长辛宫灯

长信宫灯

长辛宫灯不是中国任何朝代任何作家写的小说！《长信宫灯》，高48厘米，高44.5厘米的青铜制品，制作于西汉，出土于河北满城中山靖王之妻窦婉墓。作为日常用灯，此作设计精巧，结构合理，新颖独特，宫女形象生动传神，富有个性特色。它是实用性和美观性高度统一的工艺品。青铜器在中国工艺美术史上占有非常重要的地位。青铜灯具作为其中之一，也大放异彩。以长辛宫灯为例，呈跪宫女灯形状，全身镀金，光彩夺目。宫女穿着宽袖长衫，挽着发髻，披着毛巾；灯盘、灯座、宫女右臂可拆卸；灯板中央有插蜡烛的插销，灯罩和灯板可以旋转开合，方便调节灯光的亮度和角度。宫的右臂是烟道。烟雾经过底部水盘过滤后，有烟无尘，可以减少室内的烟雾，保持室内清洁。灯上有九个铭文，共65个字，其中包括“长辛号”，这是中国皇帝都史皇后居住的宫殿的名称。长辛宫灯是汉代灯具的杰作，造型优美，结构精巧，体现了古代工匠的创造能力和当时的科技水平。现藏于河北省博物馆。从环保的角度来说，青铜灯大多是油灯。当时的燃料主要是动物油脂，油脂和灯芯在同一个灯盘里。虽然点灯时灯板内的油沿着灯芯慢慢上升成火焰，但燃烧后仍会留下一些未燃尽的碳粒和灰烬。随着油位的上升和热气流的挥发，室内烟雾弥漫，污染室内空气和环境。汉代的一些青铜灯具，在设计上就解决了如何消烟除尘，把环境污染作为主体。这种灯具被称为“刘邓”。《宣和博古图》卷十八描述了一种双管鼎灯，铭文为：“王铜柳锭”。“虹”应该是“刘”的伪词。南京大学历史系的一个“滚”也是双管鼎灯。灯的名字是因为灯上弯曲的中空烟管很像汽车。带烟管的灯统称为“刘邓”或简称“刘邓”。除了导烟管，灯腔是中空的，用来储存清水。龙宫灯、凤灯、鼎灯、牛灯、鹅鱼灯、鹅鱼灯都属于“云灯”的范畴。雾灯的导烟管有两种：单烟管和双烟管。三脚架灯的烟管从灯体的肩部伸出，既可作为灯的烟道，又可作为灯的手柄。象形灯巧妙地利用形状本身的有机部分作为烟管，如人的手臂、牛的角、鸡的脖子、鹅的脖子等。烟管的一端连接有中空的等体，另一端连接有复杂碗状的灯罩。当灯盘中的灯点亮时，烟尘通过灯罩上方的灯盖被吸入烟道中；然后通过导烟管将烟雾溶解在体腔内的清水中，从而放置灯烟污染空气，保持室内环境清洁。这使得汉代灯具在功能上的发明创造最为先进，在世界灯具史上处于领先地位。著名的意大利科学家、工程师和画家达芬奇直到15世纪才发明了铁灯罩。18世纪，法国的肯凯和瑞士的阿冈德进一步用玻璃灯罩代替了铁灯罩，完善了油灯和灯罩的一系列设计，初步解决了控制油烟污染的问题。从造型结构来看，它的结构很科学，尺度也合适。汉代的灯、动物形灯、人物形灯的高度一般为20-50厘米。从中国到汉代的建筑，尤其是宫殿建筑和贵族住宅，由于其宏伟的气魄和

高度一般只有12—18厘米，为了充分发挥灯具的是明功能，青铜灯具的尺度一般都偏小而适宜人的视觉空间。长信宫灯高为48厘米，在精致的灯座上面置有灯罩，灯光从臆测找出，与人们跪坐时眼睛的视线基本适宜。而现代立灯的高度，一般为1.46－1.80米，这是由现代人垂足而坐的生活方式决定的。 造型生动，在处理人与灯的关系时，充分调动了各种文艺手段。… …（长信宫灯）其造型为宫女跪坐，右臂自然举起，左臂伸向右方，手持灯盘；人体形态生动，神态端庄安详，衣纹疏密有致，简介流畅。右臂下的灯盘点燃时候，灯燃烧排放的烟通过右臂被吸入中空的人体内，丝毫不影像人们对灯具的关上，反而由于灯火的映照，增添了宫女形象的美丽，达到了使用与审美的高度统一。 灯体拆洗（携带）方便， 一些大型、复杂而体内中空的灯具，出来灯盘与灯体采用了注解。西伯利榫接；其他主要造型部位的结果，也多采用了分铸套合组装的形式。长信宫灯由头部、身躯、右臂、灯座（分上下两部分）、灯盘和灯罩六个部分分别铸造后在套合组装而成。导演关分成两半，这种结构设计便于拆卸组装合清洗烟垢，组装也简单，牢固。 从光学方面来分析， 一是已有反射和聚光的装置——灯罩，特别是由灯罩的开合来调节灯光的照度与照射角度，可见当时人们已注意到控制照度的问题；二是已设有烟道，这事实上还起着加强空气对流，使燃烧充分，增高温度，增大发光强度的作用。 从审美角度分析， 装饰富丽，汉代青铜灯具的装饰纹样多样化。灯具的装饰纹样主要有弦纹、瓦纹、连弧纹、三角纹、卷云纹、鳞纹、缠枝纹、卷草纹、兽面纹、龙纹、云兽纹、驾凤纹、鸟纹、鹿纹、蝉纹、猴纹、虎纹、兔纹、蛙纹、羚羊纹、羽人纹等。装饰手法则采用了当时铜器上比较普遍运用的漆彩绘、错银、鎏金、透雕等。而长信宫灯运用以上纹式却并不多，线条及其简单，朴素典雅的宫女形象，通过通体鎏金（将金和水银合成金汞剂，涂在铜器的表面，然后加热使水银蒸发，金则附着于器表上。）的青铜灯体表现出来，神态悠然，朴实无华的神态附着在富丽豪华的鎏金铜灯上，金光灿灿，显得和谐而统一。 从宫灯的构造可以明显看出，早在汉代，中国的劳动人民就已经意识到了环保问题，这比西方早几千年。从光学角度来看，已经掌握了调节光线明暗的简要调节方法，而现在的点灯采用的调节电阻大小的方法改变电流强度的方法使灯的明暗发生变化，虽然原理不同，但是，汉代人已经开出了我们今天的先河。它又把美与实用性和科学性和谐的统一了起来，堪称杰作。另外补充一下，笔者还曾看到有种对其原理的不同看法，认为宫灯是升华器（升华樟脑、碘等能升华的物体用），而不是燃油器，此种观点看似很正确，本来，想要判断它是「灯」还是「升华器」相当困难。油的烟可以沿着弯管上升，樟脑蒸气也可能沿着弯管上升。下方座中放清水可有清洁作用，也可放入樟脑后加热。但是上方部分的蜡状残留物可以告诉我们，不是升华所得。这是因为会升华的物质（例如樟脑、碘、等）即使静置室温下也将挥发而逸失，隔了两千年根本不能在「升华器」继续存留，所以笔者认为此种观点不能成立。 长信宫灯作为汉代青铜灯具的典型代表，达到了科学性和艺术性的统一，既可以作为使用的照明工具，有可作为精美的室内陈设，这是中国古代灯具史上相当大的成就，也是我国汉代人的杰出之作！

长信宫灯是什么

中国汉代青铜器。1968年出土于河北省满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓。宫灯灯体为一表面鎏金、双手执灯跽坐的宫女，通高48厘米，神态恬静优雅。宫灯长信宫灯设计十分巧妙，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟，既防止了空气污染，又有审美价值。此宫灯因曾放置于窦太后（刘胜祖母）的长信宫，故名。通体鎏金，作宫女跽坐持灯状，中空。整体由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分组成，各部均可拆卸。宫女着广袖内衣和长袍，左手持灯座，右臂高举与灯顶部相通，形成烟道。灯罩由两片弧形板合拢而成，可活动，以调节光照度和方向。灯盘有一方銎柄，内尚存朽木。座似豆形。器身共刻有铭文九处65字，分别记载了该灯的容量、重量及所属者。因灯上刻有“长信”字样，故名“长信宫灯”。

长信宫灯的时代背景

长信宫灯（Gilt Bronze Human-Shaped Lamp） 中国汉代青铜器。1968年出土于河北省满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓。宫灯灯体为一表面鎏金、双手执灯跽坐的宫女，通高48厘米，神态恬静优雅。宫灯长信宫灯设计十分巧妙，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟，既防止了空气污染，又有审美价值。此宫灯因曾放置于窦太后（刘胜祖母）的长信宫，故名。现藏河北省博物馆。 通体鎏金，作宫女跽坐持灯状，中空。整体由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分组成，各部均可拆卸。宫女着广袖内衣和长袍，左手持灯座，右臂高举与灯顶部相通，形成烟道。灯罩由两片弧形板合拢而成，可活动，以调节光照度和方向。灯盘有一方銎柄，内尚存朽木。座似豆形。器身共刻有铭文九处65字，分别记载了该灯的容量、重量及所属者。因灯上刻有“长信”字样，故名“长信宫灯”。据考证，此灯原为西汉阳信侯刘揭所有。刘揭文帝时受封，景帝时被削爵，家产及其此灯被朝廷没收，归皇太后居所长信宫使用。后来皇太后窦氏又将此物赐于本族裔亲窦绾。此灯做为宫廷和王府的专用品、礼品，可见它在当时也是很珍贵的。长久以来，长信宫灯一直被认为是我国工艺美术品中的巅峰之作和民族工艺的重要代表而广受赞誉。这不仅在于其独一无二、稀有珍贵，更在于它精美绝伦的制作工艺和巧妙独特的艺术构思。 长信宫灯一改以往青铜器皿的神秘厚重，整个造型及装饰风格都显得舒展自如、轻巧华丽，是一件既实用、又美观的灯具珍品。堪称“中华第一灯”。 采取分别铸造，然后合成一整体的方法。考古学和冶金史的研究专家一致公认，此灯设计之精巧，制作工艺水平之高，在汉代宫灯中首屈一指。 灯具的发明与我们的祖先对火的认识和利用有着密切关系，人类认识和保存火是灯具发明的前提。数十万年前，随着人类对自然界产生的火的功用认不断提高，火不仅成为人们美食熟物的最珍贵的财富，也成为人们用以照明、驱逐黑暗的惟一工具。又经过漫长的生活实践，人们掌握了人工取火技术之后，为满足照明方式的不同需要，逐渐开始有意识地借用一些辅助设备来固定一定的火源。这些用来固定一定火源的辅助设备经过不断的改进和演变，就出现了专门用来照明的灯具。中国最早的灯具出现在战国，自此以后连绵不断，发展至今。大量考古资料表明，中国古代灯具不仅种类繁多，也有很强的实用性和时代性，而且许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美的艺术品。1968年出土于河北满城的长信宫灯便是其中杰出的代表（后面将详细介绍）。这些灯具从不同侧面反映了不同时代的民俗文化内涵。自汉代出现元宵节张挂彩灯的习俗后，彩灯制作更是历久不衰，直至现代化灯具高度发达的今天，彩灯仍是人们一年一度欢庆元宵佳节必备的物品。 灯和灯字究竟起源于何时，在考古发掘所见或传世品中，战国以前都尚未发现名为灯的实物。在殷商甲骨文中亦未见灯、烛之类字样。从现有文献来看，西周时在人们日常生活中出现的“烛”应是最早的照明用具的记载。《仪礼·燕礼》云：“宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执火烛于庭，阍人为火烛于门外。”《礼记·曲礼上》亦云：“烛不见跋。”《周礼·秋官·司烜氏》云：“凡邦之大事，共坟烛，庭燎。”郑玄注：“坟，火也，树于门外曰火烛，于门内曰庭燎，皆听以照众为明。”从上述文献来看，西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把，没有点燃的火把通称为燋，故可以抱燋，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎；燎置于门外的称火烛，门内的则称庭燎。至于贵族家居或民间所用之“烛”是什么样子，至今仍不得而知。中国现存最早的灯具出于战国，虽还未发现带有铭文款识的，但在屈原《楚辞·招魂》中已有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明当时已出现“镫”这个称谓了。在周代，“镫”、“登”通用。《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆称之登。”《礼记·祭统》：“夫人荐豆执校，执醴授之执镫。”古人把“镫”称灯，应是字义的假借。战国一些铜豆形灯自名为“烛豆”，这一现象进一步证明了灯是由豆演变而来的。