浪游诸天，永生诸天的行者（诸天归元之从心剑术开始）

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看那璀璨的银河，哪里能登顶？叹仙道难，如何上下搜索？没关系，只要我有上千个魔术和各种法宝，我就怕拿不到证。《邪剑至尊》 3360修行以肉身为先，其次是天人五界，天元，金仙，战神，天帝！主角秦牧，清平镇的小战士。肩上扛着血海深仇，面对强大的敌人，却从不放弃，努力练习！弱肉强食，斗士受尊重的世界，守护者，尊严与荣耀，看一个强悍的少年如何登上大陆巅峰！《星际仙踪》 3360，一个有着战意热血的少年，恰巧受到了修真大师的启发，学会了以实力破天的方法，被唤醒的战意创造了又一个绝世壮举，成就一代霸主。《杀破天下》 3360结束爱恨纠缠，生死抉择，命运掌控在指尖。点————白发3000丈，血战留天。《以力证道》 3360，神魔之地，是一个充满天地灵气的修行者之地。在这里，炼制天地灵气就成了使用生命力的人，也就是所谓的修炼者。从业者和从业者之间的争斗，往往是惊天动地的争斗。一次拜天剑帮的机会，聂风获得了一个神兵黄艳破军的军衔，而在黄艳破军内部，却有一个暴力可爱的小女孩剑玲。在剑灵的训练下，聂风逐渐走上了强者之路，为童年的记忆寻求正义！上古九黎血统，撕裂天地的九魂剑，天剑录，天魔斩首灭魔神，鬼魔大陆都是我的专属。《沃血 [精校]》 :杨，自强不息，誓将太阳照耀全世界。星辰大陆，一个以星辰之力为基础的世界，就是弱肉强食。明星实力是根本，实力决定一切。这是一个炼星者横行的大陆，这是一个一切都基于生命核心古迹星的大陆。一个名门望族的私生子，经历了无数磨难，终于登上巅峰。《九天剑魔》 3360当命运的车轮开始转动，奋斗的每一步都离毁灭更近.美女，强敌，外星人，冒险.城阳在大漩涡中不断成长，从一阶到最高圣阶.你的命运已经注定了！最高遗嘱说。你错了！杨淡淡地笑了。毁掉一切，我不会毁掉的！我不会毁灭太阳和月亮！毁灭天地，我不毁灭！我是不朽的，超脱一切，轮回一切，毁灭一切！你的命运也将在我的掌握之中，因为我就是.终极实力！而眼睁睁看着一代终极强者被人暗算后陨落，重生后开始坚强血腥的人生！《星炼之路》 3360一纸离婚，公婆成仇，执琵琶《青愁》，魂为八曲。

一出，青天为之色变，身兼两大法则，在这法则林立的修真世界之中，且看他是如何一步步迈向巅峰。本书修真等级划分：剑魂、剑士、剑王、剑皇、剑圣、剑帝、剑宗、剑傲、、每个境界分为七级。 《圣皇仙帝》:有情，有义，有爱，不离不弃的赤诚之心。炼体，锻灵，修仙，不死不灭的长生之路。《异界圣主》:在一场恶斗中惨败丧命的顶尖高手天逆，为复仇带着前世的记忆和三大神兵投生异界，成为高手家族的继承人。因身怀极品天赋，他被送入帝国第一学院学习，在与魔导师老师对战中唤醒战天神戟，一战成名。他智谋双全，改造魔法阵，掌控杀手工会，大败魔族兄弟！捆天锁链和魔狱塔两大神兵先后醒来，再借助前世的神秘力量，他成为当世少有的高手，血脉觉醒后又成真龙战士，功力更加强大！前世的仇人出现了，那个实力超强、法力无边、拥有天道之力的道人要再次取他性命！这一次，谁又是最后的赢家？ 《云川记》三千年前，世源光圣皇仙逝，四大圣地避世不出，五族分裂，为乱至今。圣皇大治终结！如今，南荒炎帝大葬，五族汇聚，奴隶出身的陆羽恰逢其会，却误入仙途，踏上了一条不一样的路。数十万年前，人命卑贱，同族相食，一位无赖少年，自青丘而起，乱中求生，却在数十年后一统云川，立人皇正统，连五方天帝都随之泯灭。《云川经》内的无名金箔，招摇山被埋没的大祖，枯灯人皮下的帝师庙。。。。。。且看陆羽如何一步一步踏破诸天，叩开因果的谜团！ 《重生之无敌异界》至高虚空诸神，玩弄无穷众生！太古混沌魔神，破灭宇宙星辰！无尽生命，在神魔之威下苦苦求生。怀抱无名神书的懦弱少年，穿越异界，能否为众生求得那一线生机？闯血海，斗幽冥，踏天歌，行宙世，不死不灭！纵天地，破苍穹，千古无敌！《鸿蒙逐道》 :   道可追，可遇、可循。秦啸在机遇偶遇的情况下来到鸿蒙之初，修炼法宝，遨游洪荒，寻找灭世之光的旅程中找到太极三域这块秦啸从来没有听说的神奇大陆。 太极域。 在妄图寻找真相的过程中，缓缓展开一幅飘渺宏大的逐道之路。茫茫宇宙，到底是谁主沉浮？洪荒的存在，到底是为了什么？道与宇宙之争斗的目的是什么？《寻真之门》：   每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。崎岖仙途，漫漫长生路。多少天纵奇才，殒身不恤。仙门宗师，魔道巨枭，千年老妖，哪个不是天资卓绝，际遇非凡。如何把他们踩在脚下，登临世界之巅？看丁云骥如何玩转异界　......雷电奇缘：雷——劈落了一个因失恋而失落失意失心的青年???电——穿梭了一个因死亡而重生重活再世的少年???奇——创造了一个因重生而觉悟崛起闪耀的新星???缘——赋予了少年迷离的身世，创造出一段非一般的传奇???《悟神奇宝箓》:   一个现代大学生，一个被命运束缚的男子，一个寻找自我的修真者，在奇幻的仙、佛、神、魔、妖、冥、人各界探索宇宙的奥秘.旖旎的法宝，神奇的宠兽，短暂地偶遇，淡淡的情义，伴随主人公一起成长和寻找最终的归宿……《御道》：在一个剑与魔法的世界里面，主角用一生的成长，演绎道的存在，道的强大，道的主宰。在这个世界里，人类并不是站在最巅峰，修炼的魔法，光明系的比不过天使，黑暗系的比不过恶魔，比斗气，又没有兽族斗气强大，拥有神格的人类所占的比例也是少的可怜，因此，人类一直不被其它种族所重视，所认可，甚至被压迫，这时该怎么办呢？《修行太虚》：   魔神？圣人？超级赛亚人？鸿钧？盘古？这些都不是最牛逼的，天道之上是什么？本书将会为你慢慢讲述，本书主角的女人不多，才五六个而已；仇敌不算太强大，也就所有的圣人罢了；主角实力还算可以，仅仅比盘古稍微高那么一丁点；势力也算马虎，一个星球的信仰外带地球所有地下势力的忠诚。请看一个孤儿，是如何超越天道，如何调教天下的。一场接一场的阴谋却是因为一场巨大的阴谋。不过…………世事难料，总会有意想不到的事情发生。【本书原名《穿越修真界》】《斩风》：　　五百年前，冥界败于仙、人、鬼三界的联合大军之下，并签订了让冥界人口严重雕零的《四界和议》；五百年后，跳进冥河的斩风，带着前世被残杀的仇恨与记忆，走进了冥界。　　斩风不为别的，只为习得强大的冥武技，好回到人界为自己、也为亲人报仇……他那复仇的烈焰，将宛如死水的冥界烧的沸腾，冥皇惊喜的发现，冥界的翻身之日，也许就掌握在这个冷漠少年的手上了！《仙道炼心》:    一代武林奇人，被江湖人尊为“刀君”的传英于兰风山飞升仙去，其弟子李瑟为现任刀君。他才入江湖历练，就遇到了江湖最着名的大淫贼“花蝴蝶”，交战之下，侥幸杀了花蝴蝶，谁知道却被江湖正派人物误会为了大淫贼，他不仅被废了武功，更在愤怒下奸污了一位少女，无奈下娶其为妻，然而他终日不忘仙道，整日郁郁不乐。在无奈的日子里，他遇到了狐女的迷惑，以及被迫走上了淫贼路……《圣魔天子》:    我能列位全球第一，这只因我拥有一种快过子弹的绝技——飞刀！在这神与魔比人类强大千万倍的空间中，我才知自己的力量是多么的渺小，但不知是宿命的安排，还是天地对我的惜怜，超越自然的能力与毁灭空间的魔法竟不能置我于死地。无数次的征战中我发现体内竟孕含着苍天万物之脉。我本该属于这里，于是——我成了游荡大陆的落魄剑士！我成了一个强大帝国的未来君主！《逆天伏魔录》:   道者，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得；至无而含至有，至虚而含至实；其大无外，包罗三千大千世界，其小无内，内有四象五行、九宫八卦、三元九气，万神所归，千灵所聚，儒曰太极，释曰真空，道曰虚无。若能脱离凡躯与太虚合为一体，则邪魔皈正，永为护法《神魔倾城录》:孔雀历一一九年，阳光明媚的晚春五月，来自青龙大陆昆仑山的叶倾城，除了惊世骇俗的美貌容颜，他一无所有。然而历经了非比寻常的遭遇，渐渐揭示了他身为「神王」的宿命。就在「天国曼陀罗」的整建工作下，倾城无可避免的踏上一条通往神王圣殿的荆棘之路仙侠小说简介：《人道纪元》:  阴阳交融，演化天地。在天地成型之时，有着亿万生灵孕育而出，人类便是众生之中的一种。无尽的生灵，无尽的轮回，在这天地间绽放着一道道耀眼的光芒。其中却有着一道剑光灿烂绚丽，令诸天失色！这是属于一个人族部落祭司的传说，一段淹没于历史尘埃的神话。仙路迷途：一次超核试验激发神秘小银盒，意外把凌云传送到两极星，机缘巧合，他夺舍高阶法师，修炼五行真经、拳经，从此命运变得扑朔迷离。为何天荒地老的旷世情缘，须断绝？为何海枯石烂的惊天情爱，须忘却？为破解万年情爱诅咒，她将肩负怎样的使命？为修炼天下第一奇功《太上忘情玄极经》，他自吐情丝，作茧自缚，在光怪陆离的修仙世界，是迷失于爱恨情仇的缥缈画卷，还是化蝶成仙......《赤影绝仙》：  一柄千年魔剑，一柄上古神剑，千年后转世幻化成人形，机缘巧合下，两人结成了好兄弟。随着神秘事件的发生，两人的身份逐渐得到揭露，面对着两人日渐对立的地位，他们不得不做出一次艰难的抉择《截教小妖》：     秦华穿越了，到了强人遍地的洪荒，他却成了一只没有自保能力的小妖。赶上了鸿钧讲道末班车，人阐两教嫌弃他是妖，西方二圣对他恨之人骨，女蜗娘娘摇头叹息：你还是走吧！没奈何，他只好投人截教。他将如何走自己路，寻自己的道，在以后的封神大劫中保住自己的命，保住在意自己和自己在意的人的命，让我们拭目以待《道骨》: 刘卓本是一个普通人，穿越之后凭着记忆中上百首唐诗，当了数年风流才子已心满意足。不成想一次外出访友，竟意外得了一柄怪异的仙剑！紧接着神奇的法宝接踵而至，更天赐一个冷艳绝伦的仙子师父。从此开始了他精彩而彪悍的修真之旅。 修真等级：筑基，炼气，金丹，元婴，凝神，天劫（四次天劫之后，可立地成道飞升仙界）《朱雀》：  魔道之间，介乎一念，一部朱雀，弹尽乱世离合，前生宿命，独臂单剑行走于凡尘之间，演绎飘然侠者之道，道出取舍天下之义，其中或有儿女情长，终由千年之缘；更有仙者神法，只与看者知《仙道凭证》：  仙道可证？仙道无凭？传说中的神仙究竟是否存在？仙道究竟可以求证，还是没有凭据？成仙可以长生不老，世人无不孜孜以求，梦想有朝一日得道飞升，与天地同寿。但这一切到底是虚无缥缈，还是有生可期呢？

急求20位神仙排名，从低到高

只有道教神话人物才叫神仙，所以既然是神仙排位那就只能是道教人物才能排，没有菩萨如来之类的哦！不过问题是要排官职还是辈分呢？官职的话，也不太好排，因为很多官职是互不干涉的，不好说哪个大哪个小。但肯定是玉皇大帝排最高，因为他统领三界。可是你要把元始天尊排最高，说明你有可能想按辈分排，但据我所知元始是第一代，在封神演义中，好象只传到第三代，如哪吒杨戬，第四代我觉得好象就没什么弟子了~~所以按辈分的话是排不出20代的你应该是想按神通来排，这时也不太好排哦~~首先要列出好多好多实战案例，然后综合分析，但是常言道胜负兵家常事~~个人认为，去了解各个宗教的信仰，去了解那些神话故事，去尽可能的理解一个宗教都是很有趣的事，但是这样排名次可能就没什么意义哦~~~另外告诉你个我知道的知识，佛教的等级制度把所有佛教徒划分成5个等级，第一级是佛，第二级是菩萨，第三级是罗汉，第四级是和尚（就是剃度出家守戒的人），第五级是居士（就是在家里修佛的俗家弟子，不剃度）

一地菩萨到十地菩萨的各自证得什么境界

从初地菩萨到十地菩萨的证悟境界初地菩萨住于欢喜前文中提到，初地菩萨有七个征象：(一)能堪忍受，能为难事，心不退没。(二)不好诤讼。(三)身心柔软安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七)无嗔恚心，心常乐慈行。一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹那顷体放光明能遍照百世界；以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；能于一刹那顷往游百佛刹土；以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味；以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；在每一化身的周围皆有百位弟子来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。我们要知道，菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，开发智能的工作。一个菩萨行者为了实现心地的光明境界，而运用各种修行的方法和普渡众生的志愿做为开发圆满智能光明的前方便。修行的目的，本是在善用各种智能之行来调柔、寂静修行者的妄动之心。悲愿的理想，亦是在运用慈悲心怀来柔和、升华、宽大菩萨行者修学佛道前的凡夫狭窄胸襟。如果一个修行者的心地在行与愿相互递进的修持过程中，愈来愈柔软、愈谦下、愈随顺、愈不浊、愈纯善、愈润泽、愈寂静、愈不动、愈广大、愈坚固、愈明盛、愈清净、愈平等、愈无相……，则其智能证量越超越、越深广、越无边、越圆满、越究竟、越不可思议。也就是金刚经所说：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」二地菩萨以十善业自利、利他当初地菩萨的光明心地渐渐在大慈悲心、大愿力、大福德、大舍心……的洗礼下显露无遗时，便逐渐脱离欲界尘境的染着，成就清净的离欲梵行，戒行具足，进入二地菩萨修行的领域。经上说，一切佛法的修学，皆是以十善业做为学佛的基础，一个修行者，如果十善业受学得法，则逐步清净身心，首先超出欲界垢染，想要进一层发心修学声闻、独觉、菩萨二乘圣者的出世修行境界，也就不困难了。二地菩萨为了更加坚固上求佛道、下化众生的菩提悲愿，继续以十善业自利、利他，使得原本清净光明的心地，更加正直、柔软、纯善、不杂、调伏、寂静、广大……。又深知十不善业，令众生堕落三涂恶道，受苦无穷，因此对于沉沦生死苦海的可怜众生，再度地发出了利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心……：心心念念希望以自己成就的清净成行来教导众生力行十善业，脱离十恶业，以此教化众生去恶崇善至诚恳切利益众生的清净行为来增长、加强、巩固、廓大自己度化众生的大悲誓愿。因为二地菩萨的清净戒行成就，而使此地菩萨的心性愈加趋向生死解脱的道上前进。诚如经中颂文所说：「质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地。」由于此地菩萨的愿力、念力、智力、福德力……逐步在清净戒行及十善业的调伏下，愈加地纯善与寂静，于是更加净化了禅定力道的修持，开发了广大的神通力量。以其深广的神通力用，接引无数的众生信佛闻法。如经中颂文所说：「所有种种神通力，此地菩萨皆能现，愿力所作复过此，无量自在度众生。」三地菩萨进入深广禅定修持欲步入正途的甚深禅定修持，必须以佛法的闻思修慧为基础，广集利益众生的福德资粮，才能直入正规的禅修证境而无障碍。三地菩萨名为发光地，这便说明了此地修行者在听闻正法、思惟法义、解悟真理、为法忘躯、依法修行、广修福德，普渡众生……等各方面的实践问题，已经做得非常彻底。才能在自度、度他的体验中，深刻的领悟到：欲根治无量众生的烦恼心病，唯有先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚范围，一心专注在佛道智能的追求中，才能以我们所修证如虚空般地的广大悲智，彻底的对治众生的无量烦恼病症。所以此地菩萨时时刻刻，以其无量利益众生的哀愍心，在寂静无人之处，收摄身心，思惟佛法，依教修行……，因而以无限的忍力、耐力、毅力……所汇集成专注的精神力量，超出欲界众生的散地界限，进入色界、乃至无色界的禅定境界，而逐渐在出世正定的成就中显发如太虚般的智能光芒。诚如经中所说：「菩萨住此发光地时，即离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅。灭觉观，内净一心，无觉无观，定主喜乐，住第二禅。离喜、住舍，有念、正如，身受乐，诸圣所说，能舍有念受乐，住第三禅。断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅。超一切色想，灭有对想，不念种种想，入无边虚空；住虚空无边处，超一切虚空无边处，入无边识。住识无边处，超一切识无边处，入无少所有。住无所有处，超一切无所有处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐着。「此菩萨，心随于慈，广大无量不二，无怨无怼，无障无恼，遍至一切处，尽法界虚空界，遍一切世界，住悲喜舍，亦复如是。「此菩萨，得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显，石壁山障，所往无碍……，天耳清净，过于人耳，悉闻人天……。以他心智，如实而知他众生心……。念知无量宿命差别……。天眼清净，过于人眼，见诸众生，生时死时……，诸天之中，菩萨天眼，皆如实知。此菩萨，于诸禅三昧，三摩钵底，能入能出，然不随其力受身，但随能满菩提分处，以意愿力，而生其中。此地菩萨，观一切法，不生不灭，因缘而有，见缚先灭，一切欲缚，色缚有缚，无明缚，皆转微薄……。」由上经文得知，三地菩萨在广大悲智愿力前导下，已经能够证入甚深法性禅海中，而且不会对甚深的禅定法荣生起贪染之心。因为心力不执着三昧境界，念力便得到自在。就在念力自在的情况下，能够自由出入禅定证境，依自己的念力、意愿力而自由受生，不受神力果报的束缚。四地菩萨智能炽盛四地菩萨名为焰慧地，这便说明了此地修行者因不断勤勉的将悲智愿力导向甚深禅修之中，而使得原本明利的智能，更加地散发出如火焰般炽盛的慧炬光芒。四地菩萨是依何法精进修习而获得此炽盛、明利的智能呢？经上说：「菩萨已净第三地，次观众生世法界，空界识界及三界，心解悉了能趣入，始登焰地登势力，生如来家永不退。」又说：「自身见为首六十二，我及我所无量种，蕴界处等诸取着，此四地中一切离。」四地菩萨做三十七助道品增上修行（三十七道品的释义，在十六愿中有说明），在不舍庄严净土的广大救渡众生的大悲愿力下，更加精进地在禅定中斩断了身见、我我所见，蕴、界、处等十八界的微细心念贪执，使得在定境中的智能愈发的明亮、锐利……五地菩萨获证深广、平等、清净心五地菩萨在福力、智力、定力、愿力相互交融递进下，使其戒德、心性、行持、菩提悲愿、度众力量，佛法知见、世间知见……融入甚深平等、清净的光明觉照中，亦即获得十种平等、清净心。由于此地菩萨的禅波罗蜜偏胜，致使在甚深广大禅修中所获得的方便智能，比四地更加的难得殊胜，所以此地菩萨名为难胜地。虽然深入的了悟一切菩萨行的次第修行法门及诸佛智能光明的修行原理，但是此地修行者尚未获得解脱智能，仍是以信解的甚深智力领悟法义。即经上所说：「善如世谛胜义谛，相谛差别成立谛，事谛主尽及道谛，乃至如来无碍谛，如是观谛虽微妙，未得无碍胜解脱，以此能生大功德，是故超出世智能。」六地菩萨深悟一切法平等之理，空解脱门现前六地菩萨名为现前地，现前的意思便是指空解脱门现在前、无相解脱门现在前、无愿解脱门现在前。当三解脱门现在前，也就是般若波罗蜜现前，无障碍的光明智能成就的意思。而要如何才能修得三解脱门——般若波罗蜜现前呢？依经上说：此地菩萨以前五地所修集的平等、清净的方便智力，深入思惟观察出「一切法因无相故平等，因无体故平等，因无生故平等，因无灭故平等，因本来清净故平等，因无戏论故平等，因无取舍故平等，因寂静故平等，因如幻如梦如影如响如水中月如镜中像如焰如化故平等，因有无不二故平等。」当菩萨行者以修证的平等、清净方便智能，观照出一切法平等不二时，便证入第六现前地，获得明利随顺忍（柔顺法忍）——能够运用其修证的光明锐利的智能，观照、随顺诸法平等不二的实相而不违背，仍末获证无生法忍。亦即经中颂文所说：「菩萨圆满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无取舍，体相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法性如是观，此智得成入六地。」也就是说六地菩萨已经「了悟因缘所生法，无作无受无真实，如幻如梦如光影」的真理。当此地菩萨深悟三界所有唯是缘起幻有，缘起幻有即是唯心所现，缘起幻有、十二因缘皆依一心而立的道理时，便当下契入了空性解脱门，能入灭尽定中。虽然体证空理，但是仍然不舍大悲愿心救拔众生。就在此地菩萨体证性空真谛的同时，三解脱门、无障碍的光明智能便如实现前了。亦即经中颂文所说：「如是普观缘起行，无作无受无真实；如幻如梦如光影……如是观察入于空，知缘性离得无相；了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。空三昧门具百千，无相无愿亦复然；般若顺忍皆增上，定慧均等现在前。」七地菩萨证入灭尽定中七地菩萨在其所修集的广大甚深的空性证境中，又获得了十种不可思议的方便智能。以此十种殊胜的方便智能，能入无量众生界，入无量世界网、入无量诸佛清净国土……。并且在行住坐卧，乃至睡眠之中，都保持着光明觉照，没有丝毫烦恼妄念。因为此地菩萨精进修行到了极致，已经获得最极殊胜的方便智能的自在力用，因此在念念之中，经常能够具足十波罗蜜、四摄法（布施、爱语、利行、同事）、四总持法（法总持、义总持、咒总持、忍总持）、三十七助道品、三解脱门，乃至一切菩提分法……。经上又强调说：菩萨在诸地修行的过程中，「有杂染行、有清净行、是二中间，难可得过，唯除菩萨有大愿力、方便智能，乃能得过。」七地菩萨就是具足成就了大愿力、方便智能，所以能够以自在的方便智力，舍一切有功用行，从第七地证入第八地无功用行中。在七地以前，名为末超烦恼行；而契入七地之中，不名有烦恼晋，不名无烦恼者。为何如此说呢？因为一切烦恼不现行的缘故，不名为有烦恼者。又因为追求如来智能，尚未圆满的缘故，不名为无烦恼者。此地菩萨因为已经从甚深广大的空性证境中获得最极殊胜的自在方便智能力用，以此不可思议的自在方便智力，便能在念念之中入于灭尽定中，念念中又从灭定中而起。虽行于实际，心心寂灭，但因大愿力摄持的缘故，而不证灭。因为能念念出入灭尽定中，自然清除了宿世以来无量身口意所造作的染污业行，令身口意业融入无相、清净的修行中，止息任何染污烦恼生起，于是亲证了无生法忍光明。经中又称扬此地菩萨说：「此地菩萨，于三千大千世界，能够运用其修证的方便智能，做为广大众生光明智能的指引之师。除了佛及八地以上的菩萨，其余菩萨的深心妙行，没有一个能够与他相比。」「此地菩萨所修证的广大禅定神通解脱，虽然念念皆得现前，亦证无生法忍，然而是靠自力、有功用行所成，非如八地已进入无功用行当中，较得成就。」八地菩萨得证无生法忍，继续修学诸佛法身智能经上说：「当七地菩萨离一切心意识分别想，无所取着，犹如虚空入一切法，如虚空性，是名得无生法忍。菩萨成就此忍，实时得入第八不动地，为深行菩萨。」「菩萨住不动地时，身口意业，念务皆息，寂灭现前，解脱智能成就，弃舍一切有为有相的加功用行，完全进入无为无相的证量之中。无漏果报法彻底成就，（住于报行）。」这个时候，因此地菩萨本愿力的缘故，诸佛亲自现在他的面前，以佛的智光加被他，令其继续修学诸佛法身智能，续佛慧命，引导他前进说：「……你现在虽然得到了寂灭解脱，但是无尽的凡夫众生，依旧在生死苦海中打滚，你应当忆念你过去所发济度众生同入不可思议智能解脱之门的大悲誓愿，不应该就此入于究竟涅盘。而且此寂灭无分别之法，一切二乘圣者亦能得证。诸佛不以得证此法而称为如来，诸佛之所以称为佛者，乃是因佛有十力无畏、十八不共法、无量清净身相、无量智能、无量国土、无量方便、无量光明、无量清净声音……，你只不过得证此一法光明——所谓一切法，无生无分别。而佛所证得的甚深无碍智能、诸法光明的实相，乃是无量入、无量作、无量转……，你均尚未证入，你应当起智观察，十力无量国土、无量众生、无量法，有种种差别，不是你现在的证觉智能所能契入的……。」当诸佛以法身化导此菩萨后，八地菩萨便先以一身起行，精进修学诸佛法身智能，于是获证了诸佛无量身、无量音声、无量智能；又以所修集的殊胜智能力用，往返无量世界受土、净化无量佛国、教化无量众生、供养无量诸佛、证入无量法门、具足无量神通……，又以所修证的大方便善巧智能，如实而知世间无量成坏相、地水火风无量差别相、世界微尘无量差别相、众生无量差别相、欲界色界无色界无量差别相……。又于一三千大千世界中，随众生身，信解种种差别相；并以不可思议的智光力用，普于一切佛国众会之中示现种种应机受生之相。当菩萨成就了如上无量不可思议的智能、通力时，便能于一念中分身一佛刹中，其身不动，乃至于不可说佛刹众会中皆现其身而心不动。因而成就了十种自在：一、命自在，二、心自在，三、财自在，四、业自在，五、生自在，六、愿自在，七、解自在，八、如意自在，九、智自在，十、法自在。当获得此十种自在时，便能以众生身作自身、以国土身作自身、以业报身作自身、以自身作众生身……。当成就如是自在智身已，即能入佛境界，佛境现前，常为诸佛所护念……，示现无量差别身相，于一一身有大势力，报得神通三昧自在……，于无量国土，示修菩萨行；入无碍法界，无量大乘法会之中，放大光明，随有可化众生，应机教化。因为此地菩萨获证不退转法身的缘故，所以称为不动地。以此不退转法身的甚深三昧力用，常常能够现见无量诸佛，随时承事供养。又以不退转法身所证的大智光明法力，普灭众生一切烦恼黑暗，开启众生无穷智能宝藏。又放法身三昧光明，遍照百万不可说微尘数世界，令有缘的众生见到菩萨的三昧光明，都能够启发宿慧善根，灭除烦恼火焰，得到清凉智能……九地菩萨获得诸佛无尽善巧智能经上说，当八地菩萨进一步「普入如来秘密处，总持三昧皆自在，获大神通入众刹，力智无量不共法，随诸佛转大fa轮，不舍大悲本愿，利益众生之时，便能契入九地之中。」九地菩萨因为得证如来秘密法藏，能以无量的善巧智能，如实了知善不法、无记法行、有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行……，又能以无穷甚深的智能力用，如实了知众生心种种差别、众生心种种相、诸烦恼种种相、诸业种种相、众生根上中下相、众生理解力上中下相……，受生种种相、习气种种相、众生正定、邪定、不定相……。因能以无尽的善巧智能，随顺了知如是无量世界中众生的种种差别行相，依其根性需要而教化调伏之，所以称此地菩萨为善慧地。菩萨在此地中，因为所修智能较前诸地更为殊胜，随时能以不可思议的善巧智能随众坐种种烦恼习气而为说法对治，成为广度无边众生的大法师，具足法师的圆满德行。又能受持、守护诸佛所说的一切法藏，以菩萨言辞，四无碍辩才而宣扬诸佛法藏。又获证无量陀罗尼门，以无尽善巧的音声辩才法门而为众生演说无量佛法。又以广大神通力，到无量佛所，在一一佛前，均以所修证的无尽陀罗尼门听闻正法，闻持不忘，再以无量差别义门，而为众生解说。当此地菩萨初见佛时，在头面礼佛之际，便于佛的智光加被下获得了无量法门。如果此地菩萨想要用一种音声为大众说法，一切众生都能够解悟法义。如果想要用种种声音，为众生说法，一切众生都能够获得开悟。如果想要放大光明，演说法门，便随菩萨心念实时放大光明，于光明中演说种种佛法……。如果想要在不可说的无量世界中之地水火风聚集的所有微尘的一一微尘中演说佛法，即满菩萨所愿，随其心念示现其中而为众生说法……。又能于一念中随众生有所欲求深入一一不可说世界中依其根性、需求而为众生解惑、开示。虽然此地菩萨的福慧已近圆满境界，但是仍然昼夜不息的专精修行——「唯入佛境界，亲近如来，证入诸菩萨甚深解脱，常在三昧之中，恒见诸佛，未曾舍离……。并于一一劫中，见无量佛，皆能恭敬尊重，承事供养。又放诸佛面前，请问种种疑难，获得说法陀罗尼门，永不忘失诸佛所说每一句法要。十地菩萨得证诸佛最后无上禅定，大放光明十地菩萨证入诸佛甚深境界，具足诸佛十力不共法，忝为佛数之中，得证诸佛最后无上三昧，名为菩萨离垢三昧。此三昧现前时，有大宝莲华，忽然出生，乃是出世善根最后圆满所显现的。此大宝莲华，为无始以来无量清净众行所成就，恒放无量光明，普照法界，利益众生。当十地菩萨坐在宝莲华座上……，一切世界，随即震动……。菩萨便从两足下、两膝轮、脐轮中、左右协、两手中、两肩上、项背中、面门上、两眉间、头顶上……，放出无量智能光明，成为炽然光明网，普照十方一切世界，广度有缘众生。十地菩萨以其所证的无上智能，能够如实了悟诸佛所入的微细智能、诸佛所入的秘密藏、诸佛所有入劫智能、诸佛所有入微尘智能……，乃至一切佛所有广大无际智能，此地菩萨皆能契入。又有无量不可思议解脱门、无量三昧门、无量陀罗尼门、无量神通门……，皆在此地成就。诸佛这种像太阳般普照万物利济无穷众生的秘密法藏，又如大雨普降甘霖，滋润无穷万物的光明大法，唯除第十地菩萨，其余一切九地菩萨及所有声闻、独觉众生都不能知、不能摄、不能持……。因十地菩萨能于一念之顷受持诸佛所有法明、法照、法雨；一念之顷，能够普遍十方无数世界，演说大法，随众生心之所乐，霖甘露法雨，灭除一切众生惑业尘焰，所以称此地菩萨为法云地。十地菩萨又能以明达的智能，自在的神通力，随其心念，令无量世界，互作互现，不可测知……又能依其心念，于一毛孔中，示现一切佛境界、诸佛国土不可思议庄严之事……。其智能光明不异如来，而其身语意业，亦不舍菩萨三昧……，十地菩萨福慧功德宣说不尽……。(学佛网)

有哪些描写名胜景区的对联

成都杜甫草堂（1）、草堂留后世 ；诗圣著千秋。 （2）、异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容黄鹤楼对联 一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 二水汇百川支派，古今无尽大江流。 爽气西来，云雾扫开天地恨； 大江东去，波涛洗尽古今愁。 黄鹤飞去且飞去； 白云可留不可留。 对江楼阁参天立； 全楚山河缩地来。 楼未起时原有鹤； 笔经搁后便无诗。 何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草； 今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花！ 心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否？ 我辞江汉去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何日归来