庚子年怪事多，1996年有什么灾害或重大事件（为什么一到鼠年就有大灾难）

2021年太岁符正确画法

在我们的日常生活中，最常见、最传统的护身符是寺庙或吉祥物店请来的符咒或饰品，如护身符、幸运符、结婚符或个人生肖护身符等。为了让这些护身符起到辟邪、自保、保平安的作用，还不如开光。建议护身符的时候，最好去附近比较正规的寺庙或者有信誉的吉祥物店，这样可以得到更好的开光保障。第一，买合适的护身符或者直接从庙里拿来用(建议买，自己买才喜欢，不管外观还是材质)。第二，去寺庙请大师加持(开光)(一定要带些烧香拜佛的钱或者香油钱，拜佛的时候要真诚)。第三，可以把已经点燃的护身符带回家供奉。护身符是用来保护人们免受灾难的物品。它们应该被供奉或直接带在身上。它们不能随便放在任何地方。护身符被赋予了多种力量，比如慈悲力量和大智慧，帮助人们安全佩戴。今年出生的护身符明年可以带在身边，还是放在卧室和镇宅里？在今年的生日里，你犯了把自己放错地方的错误。你可以问生命的核心纪念碑的护身符把自己放在错误的地方，以消除灾难，避免它。传统的神韵分阴阳。男求阴，女求阳。不要要求错误的魅力。除了太岁符，还可以请阴-杨泰的太岁符来双色太岁套，化解太岁之罪(男用黄色套，女用红色套)。还不如尽快解决问题，连续三年下降。可以去最近的太岁庙。护身符被广泛使用。简而言之，他们可以消除所有的灾难和厄运。尤其是年、月、日和小时。文献记载，有特殊目的需要佩戴护身符时，要在护身符的第一圈和第七圈写上相关的祝愿，如“消除XXX带来的灾难”。所有带灯的护身符都讲究第一次佩戴时间。早上7点到9点取精，这是一天中最有利的阶段，也就是俗称的龙抬头的时间，狗可以提前或延迟一个小时，因为时间的仓促。带着虔诚的态度佩戴护身符，洗完脸后洗手，同时默念祈祷的愿望。护身符最有价值的地方就是用自己的身体挡灾，为主人解决不利的事情。所以护身符最好随身携带。它们可以挂在你的胸前，这样就不方便继续戴在身上了。可以把护身符放在随身的包里，也可以放在枕头下面，挂在床头，或者放在衣柜底部等等。也可以用红布包起来扔在路口，驱散窒息感，或者放在附近寺庙的蜡烛回收处。不会影响其效果。

只有500洋人士兵防守的东交民巷，为何十万义和团打不下来呢？

说起庚子年，怪事真的太多了。比如清军和八国联军一直在京津地区打得如火如荼，而被隔绝在北京、洋兵不足500人的使馆区却屡屡固若金汤，实在奇怪。先说个笑话。话说：慈禧太后的红人吴伟军、荣禄接到进攻使馆区的命令，也很关心，知道做起来不容易。为什么，别说慈禧太后可能一时失去理智，也可能一直被王在义等人把持着。万一大使馆被夷为平地，使节全部被灭，事后，就是灭门灭族！所以荣禄故意让董福祥实力最差的甘军上场。为什么？因为董部只有一些自制的大炮，打不下来！不久，端王再议也看出了门道，于是假借太后圣旨，将吴魏调至张，由他来帮忙新“开花炮”。张芬顿也发出了一阵低语声。万一这开花炮一响，局面就不可收拾了，他马上跑到上司荣禄那里，坚持要荣国君的下一道手谕作为下命令的证据。荣禄是一只老狐狸。他不肯留下字据，他也说不清楚。他不得不结结巴巴地说：“当枪响的时候，你可以在里面(在宫殿里)听到！”接着，使馆区枪声隆隆，但后来发现都是空炮。我们该如何与之抗争？说实话，如果当时要攻占使馆区，别说一个，就是十个也不行。据统计，当时使馆区的兵力不足500人。据意大利部长萨维奇称，第一批使馆警卫为337人。德奥卫队于6月2日抵达，其中52人来自德国，37人来自奥地利。综合来看，庚子年使馆警卫的兵力应该在450人左右。此外，还派出30名法国水兵和11名意大利水兵保护锡什库教堂(北厅)，因此使馆区的实际兵力只有400人左右。只有几个部队，没有火炮。不是很容易赢吗？那么有人想问，为什么不取下来？其实前面的笑话也不完全是笑话，因为所谓清军围攻使馆区，不如说清军把使馆区和义和团隔离开来，防止义和团袭击使馆，杀死所有外国人！当然，因为庚子年局势的复杂，慈禧太后确实下令清军进攻了几天，但其目的并不是为了灭绝外族，而是为了泄愤，稍微表现一下。其实事实很简单。慈禧太后不可能不考虑使馆人员的特殊性。如果使馆区真的被夷为平地，情况真的会一发不可收拾。结果，这是唯一的办法，一方面假装进攻，另一方面秘密向使馆区运送物资。否则别说进攻，就算饿着肚子，使馆区的那些人也会饿死！至于西什库教会(北教会)的传教士和教民，就没那么幸运了。由于缺乏清军的有效保护，庚子年北塘虽未被义和团攻陷，但也损失惨重，包括法意士兵在内，死亡数百人，近千人。

《红楼梦》中的人物生活在哪个朝代？

一个“假借汉唐”不成立。《红楼梦》第一集有一段空道士和石头的对话。空空道长在对话中提出《石头记》“无朝可考”。石头对此的回答是——。如果没有断代历可以考，为什么我们老师打着汉唐的幌子加就那么难？其实纵观全书《红楼梦》，“汉唐之下”根本行不通：书中古名很多，其中很多人物如(第三回)、(第四回)、苏轼(第四十一回)、朱(第五十六回)都是唐朝以后的3354，更不用说汉朝以后的了。再者，还有欧阳修《醉翁亭记》(第十七回)、《西游记》(第二十二回)等一系列文艺作品。

记（第27回）、等皆诞生于汉唐以后；另外，例如算盘（第22回）、眼镜（第53回）、爆竹（第54回）等生活用品也都是汉唐时所没有的。 此外，《红楼梦》第一回还有这样的叙述： 当时地陷东南，这东南一隅有处曰“姑苏”，有城曰阊门者最是红尘中一二等富贵风流之地。 汉朝时南方政治经济都远不及中原，苏州也不可能成为“一二等富贵风流之地”；而唐朝时“扬（州）一益（州）二”，还有首都兼当时国际大都市长安，苏州自然也与“一二等”无缘。苏州“大显身手”，那是明朝以后的事。 二 似明似清 非明非清 既然汉唐不是《红楼梦》的历史背景，那又该是什么呢？其实在很多读者眼中，《红楼梦》里的人不是生活在明朝就是生活在清朝。诚然，书中一些地方体现了这种观点，略举一二如下： 明日写一封书信会票我们带去，先支三万，剩下二万存着，等置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的使费。（第16回） 尤氏道：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。我们是糊涂人不如你明白，如何？（第74回） 所谓“会票”是明清时对汇票的称呼，其他朝代并非如此，比如唐代就称之为“飞钱”；而“状元”、“榜眼”、“探花”分别是对明朝科举考试廷试一甲的第一、二、三名的称呼，亦非他朝所有。 除此之外“守备”（掌管分守城堡或负责粮饷等事的官员，见第15回）、“堂官”（衙属长官，见第13回）、“八股文”（第81回）以及《西游记》（第22回）、《牡丹亭》（第23回）等著作都是明清所特有的，那是否就可以说红楼梦的历史背景就是明清时期了呢？ 首先，明朝是显然不行的。因为和汉唐一样，全书中也有明朝不曾有过的新事物，如《鲁智深醉闹五台山》（第22回）、《满床芴》（第29回）等大量戏曲和《庄子因》等著作都是清初产生的。 其次，《红楼梦》里的人物也不生活在清代。清代男性是要剃发的，而红楼梦中的男性——比如贾宝玉，则是“头发周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共瓒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆”。从历来有关红楼梦的插画以及戏曲中的人物来看，他们也根本不是清朝人；另外第四回中说皇帝开恩典，“仕宦名家之女，皆亲名达部，以备为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”，其中的“才人”是宫中女官名，为魏晋时设置，但清朝的宫中并没有才人一职。这进一步说明了清朝和明朝一样，也不是宝黛等人的生活时期。 三 混乱的官制 《红楼梦》里设置了各种各样的官衔和官署，可谓混乱不堪： 王子腾升了都检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政，不题。（第2回） 如今代善早已去世……遂额外赐了这政老爹 一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。（第2回） 雨村断了此案，急忙作书信两封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。（第4回） 如今闹破了，被锦衣卫拿住送入刑部监，要问死罪的了，前几天被人告发的。（第81回） 从以上例子可以看到唐、五代、宋、明、清等朝代所特有的官制在红楼梦里被安排在了同一个时期，进行了一场“同台上演”：节度使是唐宋时的官制；（宋朝有虚名无实权）“都检点”是五代时禁军的最高统帅，宋朝初年并被废除了；“锦衣卫”更是只有清朝才有的特务机构；清代六部之下设司，“员外郎”是司主管郎中的副手，而“主事”则是员外郎的下级。 以上官制虽十分混乱，毕竟还是历史上真实存在过的。《红楼梦》里更有大量虚构的官制： 这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯苏州人氏……（第2回） 那时已将入都时，却又闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。（第4回） 贾珍便命贾琼……一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。（第13回） 上述的兰台寺大夫九省统制阴阳司皆为作者虚拟的官名或官署名。另外还有龙禁尉（第13回）、体仁院总裁（第13回）、都太监（第16回）等等，都属于这种范畴。 由此可见，《红楼梦》正如作者所说的那样“无朝代可考”，没有历史背景、打破时间上的约束，这也正是《红楼梦》成为一大奇书的一大奇处。 参考资料：http://210.28.33.29/sjweb/discussion/user_view.asp?action=view&id;=241432

汉服复兴为什么这么难 就是因为这群人（

搞的跟义和拳似的！——看看乃们那帮前辈、义和团如何失败、汉服复古运动就如何失败（红灯照：红灯照，红灯到，仙姑飘飘上天了……、）“红灯照，红灯到，仙姑飘飘上天了……”甲午一战后，京津一带的当地居民因为害怕打仗，因而民间多有迁徙。当时的天津北乡就发生了一件怪事。 、当时工役在挖掘河渠时获得残损石碑一块，上面刻着些文字，但由于时间久远，大多数都已经被浸漫腐蚀，难以辨识。惟有二十字，可以清楚的认出，原为一个谶语：“这苦不算苦，二四加一五；红灯照满街，那时才算苦”。当地人纷纷见了称奇。国人迷信，由来已久，特别在历朝历代快要亡国之时，民间总会流行一些童谣和谶语，其中大多隐喻着一些未来的灾变。陈胜吴广起义前，也故意派人作狐语“陈胜王”，以壮其声势。 大多数的童谣和谶语可以分为两种，一种是后人附会历史，属于“事后诸葛亮”；第二种则是举事起义之人假托天意，利用民众的迷信，增加自己举事起义的合法性，并吸引更多的人来参与。后来这个谶语似乎得到印证，1897年山东曹州义和团头目朱红灯起事，后被官兵捉拿并杀掉。后来有人想起了那石碑上的“红灯”之谶，岂不正好是和“朱红灯”之名相对应？所辛当时朱红灯的势力和影响只局限于山东一隅，尚不足以引起更大的重视。但到了庚子年（1900年）的四五月间，天津民间忽然流传“红灯照”的故事，其事迹现在听来难以置信，当时却一传十，十传百，弄得天津城里城外，人人皆知。民间所说的“红灯照”，其实指的是一些十来岁的少女，其形象如同电影《神鞭》里的那样，红衣红裤，扎红稠，左手持红灯，在人群中格外显眼，当时人称“红灯照”或者红衣仙姑。“红灯照”是最初版本，说是有一老妇，聚集数十个红衣少女，围成一圈设坛授法，过了七七四十九天后，修炼成功，这些红衣女子便自称为“太师姐”，并转教其他刚入坛的师妹。古怪的事情还在后头。红衣仙姑修炼成功后，经常在夜间作法。据目击者说，仙姑们用手中的红扇自扇，居然认像仙女一样离开地面-就像装了直升飞机的螺旋桨，越升越高，还能从夜空中摘红灯，掷下地面，小师妹们则把红灯拾起放回坛内。更让人不可思议的是，红衣仙姑竟然能长时间的飘于夜空，越飘越高，仿佛夜空中的星星，不停闪烁，或上或下，忽近忽远，十分古怪。作法的仙姑多起来时，一会像佛珠一样连成一串，一会又象一群鱼一样，在夜空中时分时聚，犹如一群硕大诡异的萤火虫，在茫茫夜空中游游荡荡，又如飞火流星，在夜空中诡异无常。这等咄咄怪事，天津人民震惊了。他们像炸了锅一样，纷纷奔走相告，群起而观之，大伙聚集在一起议论纷纷，别提有多吃惊了。有好事之人，更是爬到屋顶上观看，甚至一夜不睡的。随后有人说，红衣仙姑能够在空中掷火，专烧洋人教堂和住宅，并且还能呼风助火，把洋人所在烧它个一干二净。如此大快人心事，很快一传十，十传百，几乎在最短的时间里，传遍了整个天津城。正因为这样的历史背景，大多数天津人对反洋人的“红灯照”故事坦然接受，信以为真。庚子年五月初，天津人家家户户挂红灯，迎仙姑；天津城内城外的大道上，只见点燃的火把和大红的蜡烛，一路上高高排将过去，有如车水马龙，万星闪耀，气势惊人。民间都说“义和拳队到来之处，红灯照也跟而随之。” 很快就开始有焚烧洋楼的事件发生，人人都说那是仙姑所掷之火既然仙姑是从天上掷火，那岂不是天火，岂不是天谴？后来，又出现自称“沙锅照”的组织，其成员人人挟夹着一个大锅，形如巨钵，碰到拳民战时，就劈柴做饭，给拳民做后勤工作，以供应那些义和拳民。这些“沙锅照”成员，带的沙锅并不大，但却自称做出来的饭可以供应上百人，后来有人认出这些“沙锅照”成员，其实都是乞丐，他们沿着各家各户索要粮食来供应拳民，行为很是嚣张，但天津人也没有敢拒绝的。五月中旬后，天津城外有艘古怪的小船停在北门外，船的周围都用红纱蒙住，里面有一老妇，自称自己是“黄莲圣母”，船里还有“三仙姑”、“九仙姑”，自称能包治百病，药到病除。据说有拳民在战事中受伤的，给抬到船边，仙姑在伤者伤口上傅以香灰，过了几天居然有蛆自己从伤口中爬出。种种奇特骇异之事，几乎都搁一块在天津的四五月间发生了。当时的直隶总督裕禄也很是好奇，甚至派人把“黄莲圣母”迎入总督署，并穿着朝服三叩九拜，但“黄莲圣母”很是不给面子，一点也不为所动。裕禄自觉无趣，只好命令手下做了两杆黄旗，上面书有“黄莲圣母”四个大字，一路上吹吹打打，把“黄莲圣母”连同两杆旗帜，送到北门侯家堠某个神堂里供奉着。在神堂里，“黄莲圣母”端坐神橱中，其四周垂下黄幔，外面香烛袅袅，接受万众礼拜，一时间真是风光无限！八国联军攻破天津后，“黄莲圣母”慌忙逃去。而此时的义和团大师兄们也四处逃散，或就地为盗。有几个大师兄在一小船中遇到圣母及两仙姑，因为贪图赏银，把圣母和仙姑捆了献给都统衙门。不料在途中，其中一仙姑投水自尽，而另一仙姑与“黄莲圣母”则一同被正法。而其他“红灯照”女子，大都为无家可归之人后来据说大部分都做了娼妓。冯骥才先生在他的小说《三寸金莲》里，就特别描述了天津人的迷信。整个“红灯照”的过程，形同闹剧，现在看来就是一场事先安排好了的骗局。这些“红灯照”的事迹和传说，譬如开坛练法之事，大都为传说，而“着红衣，穿红裤，持红扇”，应该是有意而为之。这些红衣少女，大都智力发育未全或缺乏社会经验。从庚子国难后这些人无家可归、流落为娼的情形来看，可能大都是些流浪女或要饭的女乞丐。所谓“黄莲圣母”，也只是被操控的一个形象代表而已。至于夜间红衣仙姑升空，估计也是利用风筝或者其他方式用假人升空，真人断不可能（否则天朝也不会到现在还为研制垂直起降战斗机大伤脑筋）。而空中掷灯，可能是地面做假，以制造轰动效应。如果开始“仙姑”升空是有意的表演，用于蛊惑人心，后来其掷灯烧教堂就开始暴露其目的了。而后来各家各户悬挂红灯，大道上列红烛等，大都是有组织的行为了。从“义和拳队到来之处，红灯照也跟而随之”的情况来看，“红灯照”其实就是拳民组织的把戏，目的是制造神化的气氛，让人易于相信。只可惜乌合之众不堪一击，树倒猢狲散，最后不管是圣母也好，仙姑也好，“东洋镜”终究要被戳破！国人竟曾如此愚昧！愚昧就好糊弄、好煽动、好统治、好奴役……至于流传甚广的京剧《红灯照》，则属于“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合……”网页链接