龙之九子名字及图片，龙生九子最后谁成了龙（囚牛图片 龙生九子）

龙之九子名字及图片

1.长子囚牛：龙胜九子中的长子，一生热爱音乐。2.二儿子(y z):老二，总是好斗，喜欢杀人，是他的画像，有刀圈，刀柄，龙吞嘴。3.第三个孩子玩风：看起来像野兽，是第三个孩子。很危险，一辈子都好看。寺庙平台一角的野兽就是它的画像。4.子思普劳：形状像线圈的龙排在第四位，它一生都那么响亮。5.五子：长得像狮子，排名第五。它喜欢安静，不喜欢动。很容易坐着喜欢烟火。6、六子下霸：又名陀，形似龟，是老六，命重好，力大无穷。7.bn:又名宪章，形似老虎，是老七。它好打官司，但很强大。8.八子担(f x):形似龙，排行第八，命好。石碑两边的龙文是他的肖像。9.九子吻(ch wn):又名枭尾、枭吻，龙形脊吞兽为老九，口大而吵，一生易吞。延伸的信息龙是中国的“图腾”。中国古代神话传说中，龙有九子，各有所长。比喻兄弟品质不同，爱好不同。所谓“龙生九子”，并不是说龙只是生了九个儿子。在中国传统文化中，九是最重要的符号，而九是一个虚数，也是一个昂贵的数字，所以用来形容紫龙。它是龙中国等东亚古代神话传说中的神奇动物，是介壳虫的首领。常被用来象征吉祥，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。龙传说等龙文化非常丰富。参考资料：百度百科-龙胜九子

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1.长子，牛之囚，是中国古代神话传说中的神兽，是龙的长子，介壳虫的首领。他一生热爱音乐，经常蹲在琴头上欣赏一些弹拨音乐，所以他的雕像就刻在琴头上。《治世余闻》有句话说：“囚牛，龙种，性乐。”传说囚牛是众多龙中最温顺的。它不凶残也不残忍，专攻性情。龙头蛇的耳音很奇妙，能分辨万物的声音。它经常蹲在琴头上欣赏拨弦的音乐，所以它的雕像就刻在琴头上。一些珍贵的胡琴头像仍然刻有水龙头的图案，这被称为“水龙头胡琴”。充满音乐天赋的紫龙，不仅出现在汉族的胡琴上，还出现在彝族的秦越、白族的三弦琴以及一些藏族、蒙古族的钢琴上，都刻有一个抬头张着嘴的犯人形象。2.次子，中国古代神话传说中的神兽，是介壳虫首领龙的第九子的次子。古代史书记载他嗜杀嗜斗，刻在刀圈剑柄上。他意志坚强，好斗，嗜血嗜杀，总是口中衔剑，怒放光芒，刻在刀圈和剑柄上，增加自己强大的力量。雅姿的本意是炫目。俗话说“一饭之德必有所报，一饭之仇必有所报”，而报必然杀生，雅子就成了杀生万恶的化身。中国古代民间神话传说可见于中国典籍。豺狼的形状是龙的头部，它经常被雕刻在剑柄和剑鞘上，以增加其强大的力量。3.第三个儿子Mockingwind，是中国古代神话传说中的神兽。它是中国古代神话传说中九子龙的第三子。它是一种野兽。庙的形状像野兽，常被用来象征吉祥，平台一角的野兽就是它的形象。《渊鉴类函鳞介龙》四引(陈明任茜)《潜确（居）类书》云：“龙之九子.风近殿角。”在中国民间习俗中，龙三嘲风象征着吉祥、美好、威严，也有震慑邪灵、清除邪气、保宅平安的作用。将Mockingwind放置在宫殿中，也会使整个宫殿的造型既严谨又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精致的统一。会给巍峨的宫殿增添一层神秘的气氛，起到辟邪避灾的作用。4.子思蒲老蒲老是中国古代神话传说中龙的九个儿子之一，排行第四。他一生好嗓子，洪钟上的龙形兽扣就是他的画像。原来，浦监狱就住在海边。虽然他是龙，但他一直害怕怪兽鲸鱼。当鲸鱼攻击时，它会恐惧地尖叫。根据“好鸣”的特点，“每铃欲使声大”，即把普狱铸为铃钮，把敲钟的木杵做成鲸鱼的形状。钟声一响，让鲸鱼一次又一次地撞击普狱，使其“声入云霄”“声独”。5.五女婿是中国古代神话传说中龙族出生的九个儿子之一(一个是第五个儿子，一个是第八个儿子)。形似狮子，喜欢抽烟，容易坐上去，所以形象一般出现在香炉上，然后一抽一抽。古书记载猛兽形似狮子，能吃虎豹，也是猛兽之意。它经常出现在中国的宫殿建筑、佛教佛像和瓷香炉中。6.六子是中国古代传说中的神兽。是介壳虫首领龙九子的第六子。它看起来像一只乌龟，喜欢负重。碑下龟也。坝下是长寿和好运的象征。它永远昂首挺胸，四足顽强，一直努力，永不停歇。巴夏最初的形象可能是一只乌龟，和乌龟很像，但仔细看又有区别。巴夏有一排牙齿，乌龟没有。背甲上的甲片数量和形状也有差异

7.七子又称宪章，是中国古代神话传说中的神兽，龙的第七子，介壳虫之龙。形状像一只老虎，它好打官司，但很强大。监狱大门上部的虎形装饰就是它的形象。《坚瓠集》有句话说：“好打官司也叫宪章。”据传说，他不仅渴望公开和正义，而且能够明辨是非，公正和判断。此外，他的形象是威严的。所以他除了在监门上授勋，还蹲在官厅两边。每当衙门的长官坐堂时，长官的职衔牌和避寂牌的上方都会有它的形象。它会环顾四周，维护法庭的庄严和正义。猴子不仅是监狱的象征，也是黎民百姓的守护神。此外，上虞市上浦镇冯普村还有“舞龙”的文化习俗，颇具地方特色，深受当地人喜爱。8.八子为龙形，排行第八，命好。龙文两侧的石碑上是他们的肖像。中国碑刻历史悠久，内容丰富。

富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下(及赑屃)相配在一起，更觉壮观。9、九子螭吻螭吻由鸱尾、鸱吻(音吃吻)演变而来，唐朝以前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐渐演变为明朝以后的螭吻。一般被认为是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。

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龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的形象。到后来，这些怪异龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。　　据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 　对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：　　长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。　　次子睚眦（yá"zì），样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。　　三子嘲风，样子像狗，平生好险，殿角有其像。排列着单行队，挺立在垂脊的前端，领头是一位骑宠的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。　　四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。求其声大而亮。　　五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。　　六子赑屃（bìxì)，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩刻到碑上，碑的下面塑着赑屃的形象，示意功绩的根基是赑屃，没有赑屃就没有这功绩。故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。　　七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。　　八子负屃(fù xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。　　九子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。