说春是石阡哪个民族，说春是哪个民族的风俗（贵州说春官）

说春是石阡哪个民族

春天是石阡侗族的传统民俗活动。"说春"是石阡侗族人民世代相传的综合性民俗活动，主要活跃在"立春"前后。从“唐朝派我送春，我来你家开富贵门”这句话可以看出，春天的习俗始于唐朝。石阡说，春天主要在石阡县花桥镇坡北村蔓延，活动范围遍及全县各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东临江口、岑巩，南接镇远、施秉，西接凤岗、余庆，北接思南、印江。是黔东北腹地深处的一个山区县。石阡境内地形复杂多变，多山少平地，武陵山脉南支斜穿全境。石阡地下温泉众多，被誉为“温泉之乡”。据考证，“管春”是中国2000多年前就存在的正式名称，负责国家礼仪。据《周礼》“宗伯为春官，掌管国礼”。到了唐代，礼部首长又被称为“春官”，从此“春官”就成了礼部的别称。唐宋至明清，“四天官”有“官纯正”、“夏官正”等官名，明太祖有春夏秋冬四官，称为“四辅”。关于“说春”习俗的文字记载最早出现在宋代。据《石阡府（县）志》年记载，明清时，立春之年，石阡府的官员们要集结成队，绑上“山神纸牛”，“东郊迎春”，要有游马，要有大宴席，“以鞭庆春礼”，然后到城南的“农劝堂”，石阡知府不得不”。民国时期，该姓还到省府申请“执照”，按地区称“春”。“春官”表示春天在规定的范围内。“立春”节一过，他就把“春牛”放在哪个家祭拜，然后去哪个家谈来年的事。"说春"作为侗族的民族传统，保存了独特的民间音乐艺术和民间说唱艺术的原始文化圈，既吸收了其他民族的文化元素，又在其他民族间传播，表现出石阡侗族特有的农耕意识。其中留存了许多侗语因素，对研究侗语及其演变具有重要价值。同时，侗族、土家族、苗族、仡佬族等民族民间曲调演唱的《说春天》、《春词》，是研究各民族民间音乐及其交融的主要范例。

说春是石阡哪个民族的活动

话说春天是石阡侗族的传统民俗活动，起源于商代武定时期的迎四神习俗，现在已经成为一种节日式的说唱习俗，没有宗教色彩。《朔春》属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产代表作名录。

说春是石阡哪个民族？

汉族。说春是一种独特的民俗，历史悠久，也是一种非常原始的说唱艺术，主要流传于澧县龙林、大滩川坝流域一带，广泛分布于澧县下四区和西河石霞等乡镇的一些地方。说春的人叫‘春官’。春官说，春官在春天到来之前的腊月里，离开家，到外地探亲，以说唱的形式向人们传播农时节气，提交吉祥的祝福，最后得到人们回馈的财物和米面的民间习俗。谈春，春官对人说吉祥话，唱新年调，说祝福话，发春联，宣传政策，教人善良，同时得到人们的回礼。春天的官员说

春天是石阡侗族的传统民俗活动。"说春"是石阡侗族人民世代相传的综合性民俗活动，主要活跃在"立春"前后。石阡说，春天主要在石阡县花桥镇坡北村蔓延，活动范围遍及全县各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东临江口、岑巩，南接镇远、施秉，西接凤岗、余庆，北接思南、印江。是黔东北腹地深处的一个山区县。石阡境内地形复杂多变，多山少平地，武陵山脉南支斜穿全境。石阡地下温泉众多，被誉为“温泉之乡”。之所以说春来自春官，最直接的原因是皇历的流传。自夏朝以来，中国就有了一种叫做夏历的天文历法。唐文宗李昂下令，历书必须由皇帝亲自签名，只允许私印公章。从那以后，这种历书就被称为“皇历”。皇历，也称为春历，曾经在指导农民耕种方面发挥了非常重要的作用。在古代，由于农民不知道确切的农时，所以农事很盲目，或早或晚，往往没有收成。“黄三”和“五帝”非常着急，所以他们经常骑着牛四处游说，向农民宣传天气和耕作技术。每年都有说“春天”的习俗产生。管春是古代的官方名称。唐光宗时，改礼部为管春，改礼部为管春尚书。明太祖曾经做过春夏秋冬的官，也就是所谓的四辅。唐朝以后，管春成为负责天文历法和传播春耕信息的官方机构。当时，管春推动执行更准确的日历节日。