佛教四大天王，千万不能拜四面佛（弥勒佛身边的四大天王都是谁）

佛教四大天王叫什么名字

又称护世四天王，分别是：持国天王、成长天王、宽眼天王、多识天王。他们是佛教的保护神，俗称“四大金刚”。四天王是二十天界中的四神，位于第一天界，也叫四天王。佛教典籍记载，须弥山腹部有一座山，名为犍陀罗山，山中有四座山，各居一山，以保天下(四大洲，即东升神州、南山不州、西牛河州、北举泸州)。所以又称为护世四天王，是六天欲之首。

佛教四大天王是谁

有一首歌谣叫{小和尚}，里面有两句话：“阿弥陀佛坐在中间，四个大金刚立在两边。”听到这里，我知道作词人根本不知道怎么表达佛教造像，也不知道怎么指代名词。他是一个彻头彻尾的局外人。因为在佛教中，四大法菩萨被称为天王而不是“金刚”，坐在其中的是弥勒佛，而不是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是末世佛，弥勒佛是目前应该承担普渡众生任务的佛。另一方面，大金刚奉佛祖释迦牟尼之命，在佛陀灭佛与弥勒佛重返人间的间隙时间，以及未来佛陀重返人间之后，充当维护佛教道场安宁的“护法”。佛教把整个宇宙分为“三界”，即欲界、色界和无色界。所有有欲望的众生，包括人类，都生活在这个感性的世界里。欲界有六层天，称为“六欲天”。在须弥山山腰高处有42000个十天(一个十天是军队行军的一天路程，是古印度计算距离的单位)，这是六大天王的第一天，犍陀罗山，取名“四大天王”，四大天王就住在这里。犍陀罗山有四座山峰，由四位天王守护。他们负责维护这里佛教道场的安宁。东方是国家之王，南方是成长之王，西方是宽眼之王，北方是多识之王。四大天王连同他们的军队、部属、随从、随从、信徒，住在有七宝、七网、七宝铃、无数鸟鸣和谐的宫殿里。他们履行着保家卫国、惩恶扬善、记录众生善恶并及时向各方面汇报和反馈的使命。{四天王经}上说：“每月斋月初六，四天王下四州，观众生善恶，报皇上释法”。为什么把古印度佛教中的四王形象塑造成中国古代武将形象？这是佛教传入中国后，佛教文化与中国文化融合的结果。四大天王雕像的原型，他们的出身都不是很高贵，属于那种“放下屠刀，就地成佛”的人。四大天王原型的由来源于古典小说《封神演义》，也就是我们梦想中的“魔法家族四大宗师”。在周武王起义反抗暴虐无良君主——年商纣王的正义战争中，魔家四兄弟曾率于佳孟关部队阻止周武王东进。经过几次战斗，结果是周武王的军队消灭了他们所有人。莫力海、莫力清、莫力寿、魔礼红四兄弟也被周军杀死，战争结束后，姜子牙在开封开神榜时，这四个“鬼子”被封为“四天王”。高大、勇敢、雄伟的天王雕像就来源于他们的形象。左边第一尊雕像名为“执国之东王”:因能保家卫国，维护道场安宁而得名，专用于镇守东胜中国。身着白衣，身披铠甲，手持琵琶，说明他是在用音乐感化和劝导他止邪行善。音乐曲调。左边第二尊雕像名为“南方生长之王”:因能使他人长出好根而得名，是专门用来守卫南方占布国的。身着青色，身穿突甲，手持宝剑，说明他是在用武力惩恶保善。剑客。右边第二尊雕像名为“西方宽眼王”:因用干净的眼睛观察尼姑的世界而得名，是专门用来守护Xi牛河洲的。早期的雕像大多身穿红色盔甲，手持一张名为“丝绳”的网，专门用来抓敌人。现在基本上都是捧龙的造型。但无论如何塑造，都说明他惩恶扬善的方式不是杀戮，而是逮捕敌人，迫使其改过自新。网眼，网，龙，都融为一体。右边的第二座雕像叫做“H”

这表现了佛教“庄严国土，幸福亲情”的大情怀和“风调雨顺，国泰民安”的慈悲祝愿。还有一种说法是：因为四大天王法力和武功都很厉害，以后佛祖会善于给他们兵器和法器。他们被授予弦乐琴，出鞘的剑，无龙伞和无骨伞。这样他们既能维护佛教道场的安宁，保卫未来佛，又能被未来佛控制。

佛教四大天王叫什么

四大天王素有“魔家四将”之称，死后被封为四大天王，即老大是南方成长天王莫，老二是北方流行天王，老三是东方民族天王莫力海，老四是西方万能天王莫。他们曾经是守卫商朝的四将军。他们曾经是一个姓文忠的手下的甲蒙关总兵，也被称为魔家四兄弟。因为是不同的人教的，所以各有特长，有四大厉害武器(青风剑、混元珠伞、碧玉琵琶、紫花狐貂)。同时使用时，四宝威力无穷，势不可挡。四兄弟都是魔性很高的奇人。他们是帮助别人的将军。在与周朝的战争中，他们与西周的训诂大师们一争高下。四兄弟连败黄天华，被其暗器所杀。死后鬼神进入神榜，最后被姜子牙封为“四大天王”，命他们负责人间的好天气。四天王是天军之神，负责守卫凌霄殿四大天门的安全事务。都是很厉害很厉害的。有时候他们负责降魔降魔。他们的主要职责是保卫天宫，私下有权调动天军，控制天宫的军事管理，在玉帝手下工作战斗。是仙界的主力之一。孙悟空在天宫大闹的时候，四大天王是玉皇大帝的天将之一。他们参加了讨伐郭华山的运动，但是被孙悟空打败了。四天王各有一样宝物(剑、伞、琵琶、灵蛇)。

佛教的四大天王是

东方持国天王，梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是二十诸天中的第四天王。南方增长天王，梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是二十诸天中的第五天王。西方广目天王，梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是二十诸天中的第六天王。北方多闻天王，梵文：Vaisramana。又名毗沙门，“多闻”以福德之名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——银鼠，用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。是二十诸天中的第三天王。唐代不空译的《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中说：天宝元年，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有金鼠咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，唐明皇为感恩，特命诸道州府城西北及营寨并设其相供养，佛寺也特设别院供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。多闻天王被中国军人尊崇为军神、四天王之首，单独立庙祭祀。到了宋代，军中供奉毗沙门天之风更盛，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。后来，这种对毗沙门天的崇拜随着中国佛教流传到了日本，使日本出现了战国时期著名的毗沙门天降主的越后军神上杉谦信，他的军旗就画着多闻天王。他率领的黑骑兵在川中岛与甲斐之虎武田信玄的赤备的五次激战，使他扬名后世，也使军神毗沙门天的名字更加响亮。四大天王，是欲界六天之一。他们分别护持着释迦佛世界的四个洲。四个洲是如何划份呢？佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。东方的叫东胜神洲，又称持国天，其统领叫提多罗；南方的叫南赡部洲，又称增长天，其统领叫毗琉璃；西方的叫西牛贺洲，又称广目天，其统领叫毗留博叉；北方的叫北俱芦洲，又称多闻天，其统领叫毗沙门。四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守佛国一方。印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中国的石窟中，四天王作为护法形象也经常出现。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，头戴花鬘冠，上身穿着甲胄，下身穿战裙，赤脚。南边的二天王，一个是持两股戟的西方广目天王，一个是执矛的南方增长天王；北边的二天王，一个是托塔的北方多闻天王，一个是持剑的东方持国天王。现在寺庙中保存的四大天王像，多数是明代以后的作品。这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗，四天王手中所持的法器有所改变，被象征为风、调、雨、顺。南方增长天王手持剑，象征风；东方持国天王手持琵琶，象征调；北方多闻天王手持一伞，象征雨；西方广目天王手握一条蛇，象征顺。这种象征如意吉祥的天王，比印度象征四大（地水火风）的天王，更容易被一般中国人所接受，所以关于天王的传说很多，但往往将天王与金刚相混淆。在四大天王中，最为大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙门天王。从唐代后期开始，毗沙门天王的地位逐渐提高，成为了密宗供养的主像之一。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，多是雄踞在侧壁，全身武士装，左手托一宝塔。宋代以后，毗沙门天王的形象就不多见了。现在为一般人所熟悉的托塔天王，是毗沙门天王和唐代名将李靖的混合体，已经成了中国形象的佛教护法神了。