传国玉玺下落，各朝代玉玺上的字（中华人民共和国国玺）

传国玉玺下落如何？

丢失的国家圣旨，由秦丞相李斯奉始皇帝之命刻有何，是中国历代正统皇帝的证据。方圆长四寸，正面镌刻着瑞茜书写的“受命于天，永永远远”八个篆字，作为“皇权天授，正当合法”的信物。秦以后，历代皇帝都把这枚印章作为象征，作为稀世珍宝供奉，也是国家的重要法器。得象征着“受命于天”，失则表明“用尽”。凡是没有这枚印章就登上皇位的人，都被讥为“白帝”，因为不自信而被世人所不齿。历代谋帝者争权夺利，导致国玺屡易其主。它在中国赤县两千多年了，忽隐忽现，最后消失了。至今没有它的踪影，让人唏嘘不已。延伸信息秦始皇本想将这一法令代代相传，但他没想到秦朝会死在秦二世。但作为皇帝权力的象征，敕令一直流传下来，成为历代皇帝争夺的对象。据说刘邦率军进入咸阳时，子婴在杀死赵高后向刘邦投降，并将玉玺献给刘邦。所以西汉时期，国家的诏令一直存在。西汉末年，我的妃子王莽篡位，强迫他的姑姑小源太后交出圣旨。袁太后对这个不孝的侄儿非常生气，于是气愤地把玉玺扔给了王莽。结果我摔倒在地，摔断了一个角。后来，王莽下令用纯金镶嵌断角，使其看起来完好无损。王莽建立的新王朝，仅仅在十五年前就被文官皇帝率领的起义军所灭，于是玉玺再次落入刘氏家族手中。来源：百度百科-中国传记

《三国演义》中的传国玉玺下落。

《三国演义》中，国家不期而遇的圣旨是袁术，他是三国时期淮南的君主和国王。袁术以讨伐董卓闻名，后袁术反对袁绍，但被袁绍和曹操的联军打败。后来，袁术在建安二年获得称帝的法令。但是袁术没有办法治理国家，让当时江淮地区的人民苦不堪言。叛逆的袁术最后被吕布曹操打得吐血而死。在淮南地区的霸权，袁术说了没人敢说第一，第二，手头有30万大军的袁术在战马和孙策交换了圣旨后，觉得袁术离称帝的梦想只有一步之遥。当保护汉献帝的文武百官都被打败后，袁术觉得时机成熟，建安二年，袁术在寿春称帝，国号钟石。延伸素材：作品主题《三国演义》生动演绎了以人物为载体的中国传统文化的基本精神，即中国传统文化价值体系中的仁、义、礼、智、信、勇等核心要素。小说中刘备是仁的代表，关羽是义的代表，张飞是勇的代表，诸葛亮是智的代表，赵云是忠的代表等等。刘备是小说的中心人物，是中国文化精神“仁”的化身。第一部小说介绍刘备时说：“生而七尺五寸，耳垂肩，手覆膝。他的眼睛能照看他的耳朵，他的脸像一顶玉冠，他的嘴唇画着朱”。后来他“从黄鬃马上下来，手握双剑”，从而构成了小说中刘备的整体形象：作品不仅通过大量具体的故事和人物评价，刻画了刘备雄心勃勃、毕恭毕敬、精明强干的性格。最重要的是渲染了刘备宽厚仁爱的特点《三国演义》 portra的作者

根据文献记载，秦煌的玉玺是一件精美的玉器，那么玉玺不可能被一般的自然灾害所损坏，私下也很难被人为损坏，所以极有可能代代相传。根据文献记载，习覃在方圆是四英寸。笔者认为，强调方圆不仅仅是指方寸，古人认为圆柱就是天。那么习覃一定是一个圆柱形的印章，直径大约四寸，这符合秦朝用在琵琶上的习惯。秦西的图腾是蚩虎(龙)，崇尚白色。所以推测圣旨是白玉，可能是猪膘之类的白玉，也可能是黄白玉。印扣一定是蚩虎龙扣，秦皇独步天下。唯我独尊，绝对不会选择蚩虎龙族的五大误导饰品。因为是用来封泥的，为了方便抓握，赤狐扣的体积要有手掌大小，这样才能封口；印章要简单厚重，便于他人确认；字刻阳，线条宽而有棱角，适合篆刻。但是，秦煌传国的法令，很明显是传递国家的信任，代表着祖先的传承和天意。所以传国法令也用于祭天祭祖和宣导。既然会代代相传，那就必然会从秦祖韶高白蒂代代相传，尤其需要注明秦代会承接。所以，习覃传天、传祖、传子孙的作用，应该就是秦印的意义。所谓“受命于天，永永远远”的印章，不符合秦皇礼仪和祖纲，应判定为伪造。由此可见，所有带有这种八字印的玉玺和乌牛玉玺都不是秦印。春秋时期，楚人卞和在时，说在京山(今湖北南漳县)看见一只凤凰栖息在山上的青石板上。根据“凤凰不落无宝”的说法，他认定山上有宝。经过仔细寻找，他终于在山里找到了一块玉。卞和把这个牌子献给了楚王李。但根据玉工的鉴定，普被判定为石头。厉王认为卞和欺骗了你，下令打断卞和的左脚，驱逐出境。武王即位，卞和又献上了这块璞玉。玉工还以为是石头，可怜的卞和因为欺骗他被砍断了右脚。楚文王即位时，卞和在初山脚下痛哭了三天三夜，两眼溢出了血。文非常惊讶。他派人去问他：“断了多少人。为什么只有你一个人这么难过？”卞和叹道：“我不是因为被削去而难过，而是因为宝石被当作石头，忠臣被当作欺君之臣，我难过是因为是非颠倒！”这一次，文王直接命人把玉切开，结果得到了一块无瑕的玉。为了奖励卞和的忠诚，美玉被封为“何”，也就是后世传说中的何石碧。楚王得到了这块美丽的玉，非常珍惜。他不愿意把它刻成工具，所以他把它当作珍宝来珍藏。400多年过去了，为了表彰有功的忠臣，特地把何献给了宰相昭阳。昭阳引客游赤山，玉壁陈列供人观赏。没想到，人群散去后，玉壁不见了。50多年后，赵国的苗先在市场上用500金买了一块玉。出乎意料的是

，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧，赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。赵王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏壁从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。传国玉玺的沉浮姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽，玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，”既寿永昌”八字。传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙(秦始皇代称)。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年(公元311年)，玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年(公元329年)，后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。中国人用印信来表示信用，从周朝就开始了。到了秦朝，才有玺和印之分。皇帝用的印叫玺，臣民只能叫印。我的师伯，老顶灵虚子曾经跟我说过，“传国玉玺”始於秦朝，玺文“受命於天，既寿永昌”是李斯写的小篆。（李斯是秦始皇的丞相，发明小篆，成为现代中文书写的字体的最早规范）�来，秦始皇传给二世，二世又传给子婴。刘邦兵临霸上，子婴降汉献出了玉玺。�来传到了汉平帝，平帝死�，玉玺藏在太后住的长乐宫。王莽篡汉，曾经派王舜入宫强索，太后怒极，把传国玉玺扔向王舜，玺上的螓钮跌断了一角。玺归王莽�，为求玉玺完整，用乌金 补，这就是�世的所谓金 玉玺了。�来玺到了汉献帝手中--大家都熟悉三国演义里面关於玉玺的故事了吧？最�是到了司马氏手里面了。以�一直传到唐朝，完了到�梁�唐，以迄唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就一直下落不明了。根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺�不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。也有传说传国玉玺是和氏壁做的，这就难以考证了，但所有古籍都说传国玉玺是陕西蓝田玉制成，大概就不会假。

传国玉玺最后的下落如何呢？

光武得传国玉玺于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意，明日便当托疾辞归。”商议已定，密谕军士，勿得泄漏。孙坚本来是讨伐董卓的英雄，他英勇善战，为兴复汉室，出生入死而毫不畏，可是在意外得到传国玉玺后，他就放弃了最初的报国理想，萌生了称帝的念头，率先挑起诸侯纷争，成为一个疯狂的霸主。秦始皇称帝，下令用和氏璧制作天子玺，玉玺正面刻有丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八个字，作为“皇权神授”的信物。从此，历代帝王无不把传国玉玺当作权力的象征。