叩道长生，仙途烟云录（玄门道庭）

道前一叩三千年，回首凡尘……不做仙!出自哪里

三千年前，当你回首往事，别做神仙！从耳根《求魔》。原文：神仙没有世俗的欲望。为了追求长生不老，他们放弃了所有的人类感情和爱好。“你在魔鬼面前敲了三千年，回头看也不可能不死。”当你在魔鬼面前膜拜的时候，三千年就过去了。想想世间万物，宁为凡人，不为神仙。《求魔》是继《仙逆》之后的又一部修真力作，最早出现在启点。“求”字有两种解法，一种是恳求，一种是追求。但魔鬼不是魔鬼，作者将为主角苏明打开一扇崭新的大门。以下是作者原话中这个请求的词。有两种解决方法，一种是恳求，另一种是追求。求魔，取其二意。

道教度亡开路法语

一棵杨柳开一片暗散花林，九头狮子控祥光。现在道场爆满，这是慈悲在支撑。绣像，路邀，万华慈人来坛。云控已降，鹤来了，周龙被杀，该投降了。敲灶之前，我叫我的帖子：傅仪：九头狮子当家，光明浩瀚，天空湛蓝，西河无二教，几卷经书到天涯。福祥：东极宫清净，林树下有光，九狮主座，万物发光。灶前有祷，倚临，若有死，不敢闻。臣：请上卿奏三孔五雷经，莲台门下，西河萨士，教仙卿(这是专业名称)循经大天启。是夜爬坛捻香，亡者得生。小昭魏晨(道教号)引炉服道序曲，献词：闻天地，告狱，设好答，夜是死者对棺之夜。字：培养一份孝心。右撇子家庭，孝顺等。这是一个感觉没有责任的夜晚，真诚的恐惧，磕头，炉中焚香，虔诚的开悟。头：东极宫，金色大厅，彩凤珠鸾，五色祥云持龙印，九狮控祥光。坐在莲台上，花着浪漫的花，杨枝上洒着水，解除苦难，但愿东极宫赦罪，逝者见仁见智。南极宫殿。朱灵甫，九峰翱翔帝处，金莲火中，玉眼炼黄花质。六根断，五痛除，三千御宫满。我只希望南极宫会宽恕罪恶，而死者会去朱令宫。西宫、黄花哨、东京天河在一个破绽前，白鹤在飞离宝台，青鸾在飞离小岛。愿逝者除忧，一心信道，但愿西极宫赦罪，逝者如斯晨黄中。北极宫，杜锋府，雷声大雨点小，铁笔在牢里，铜蛇铁狗在门口大吼大叫。真心，原谅，说不尽的苦，说不尽的苦。我希望北极宫殿能宽恕罪恶，逝者能早点离开杜锋。在极地宫里，你可以救苦，摆脱三路五难。金锤张西化莲花，炉碳火化露珠。尊重人，无限数，今亡者求超度，惟愿中济宫赦罪，亡者晨兴。十、宫中，阴宅黑暗，兽形鬼脸鬼神判，邪镜台前秤，命罪分明。怪慈悲，深法，避罪散于死者，只望十王赦罪，死者能遇十王。汉官、周发杰、尹真人观紫气，圣人指眉如流沙，画虎成凤小心翼翼。五千字后，我将出世，我将护送幼牛与我同行。只希望老先生原谅自己的罪过，逝者能与老先生相见。三界十方，千真万圣，请拔身而死，与凌薇会合。这炉香是普罗大众提供的。茶香酒香。开锅献上。饮茶人：南山顶上有一处茶。春天来之前，八洞仙人都来看。灯里有金花，奉上香茶，要斟上鲁酒。酒徒：是杜康做的酒，劝牛头马面王，太乙真人救苦救难，超度死人者上天堂。莲台下，茶酒三供。三献尽善尽美，惟祝辛湛，鱼道虔诚有礼。在这个仪式上，33，360，010-30，000朵彩云被送到天堂之路，古老的音乐敲响了地狱之门，只愿男孩到来，将死者引向彭颖。很多强盗天生就是各种罪，马上忏悔，却甘愿听命于罗凤，而且

有一天，祖师上了神坛，高高在上，召集了所有的神仙，谈道。真的是——，天地之主，冲金莲。三次教学的精彩表现，精妙而完整。慢慢摇着猫头鹰的尾巴喷珍珠喷翡翠，雷动九天。一会说，一会聊，一会聊禅，三家照原样合作。启发“真实”这个词，导致没有性的神秘感。齐天大圣翟听了，高兴得直挠头，又皱又笑，忍不住手舞足蹈。突然被祖师爷看到，就骂孙悟空：“你怎么上课狂舞，不听我的话？”悟空道：“弟子专心听讲，又听到师尊美妙的声音，身在天庭，所以才觉得兴致不高。主人，原谅我！”祖师道：“你既知妙音，我问你，你在洞中多日？”悟空道：“弟子无知。不知道多少个季节。我只记得炉子下面没有火。我经常去后山捡柴火。我在山上看到一棵很好的桃树。我在那里吃了七次桃子。”“那座山叫烂桃山，”上师说。你吃了七次已经七年了。今天你想从我这里学到什么？"悟空说，"不过我尊重老师的教诲，我就是有点气质，弟子们也会学的。”祖师道：“‘道’字三百六十侧门，侧门皆有正果。不知道你学的是哪个学科？"悟空说，"尊重老师的意愿，弟子们全心全意地听。方正说：“我教你一个‘舒’字怎么样？””悟空说，“你说这门艺术怎么样？祖师爷道：“在艺门里，不过是请神仙帮鸾，请占卜师，便知如何避凶罢了。"悟空说："你这样能长生不老吗？”创始人说，“不，不！”悟空道：“不学，不学！先祖又道：“教你‘刘’二字，如何？”？”悟空又问，“刘孜门里有什么义？”祖师说，“在刘孜的学派中，有儒释道、阴阳家、墨家、医生，或读经，或念佛，等等。"悟空说："你这样能长生不老吗？"族长说，"如果你想长生不老，它就像墙上的一根柱子。悟空道：“师父，我是老实人，不会说土话。怎么叫它‘沃尔安’呢？

柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”古　　祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”主　　祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”古　　祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。古　　当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看，正是那——古　　月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。斋　　飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。主　　你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：主　　难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！知　　悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。

仙人抚我顶,结发授长生是什么意思

意思是：仙人为我抚顶,结受长生命符。五楼十二城是作者的虚写，表示这个地方的昌盛繁华，高楼多，城市大。神仙住的地方，总不能写破屋三两间吧。古诗中有许多这样的虚写，是一种修辞手法，如白发三千丈，飞流直下三千尺是桃花潭水深千尺伏炼九丹成，方随五云去’等等 后面是仙人抚摸着我的头顶，把我的头发挽起来，祝福我长生不老。拓展资料出自《经乱离后天恩流夜郎，忆旧游，书怀赠江夏韦太守良宰》，是李白的作品《太白文集》的一篇。这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗是李白公元760年（唐肃宗上元元年）滞留江夏时所作的一首自传体长诗（按此诗作年，王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年，黄谱、裴谱作公元760年）。诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎，中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯，而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友，李白除了叙及他们的交往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈，还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样，也是为了消除老朋友的误会，表明自身在政治态度上的清白。这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心，尽情抒发了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所产生的岐义，作为一个大诗人，他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释，这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的，他是有意向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句。其意思是，像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。雕饰：指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁。途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。