佛学七大是什么，佛教世界的七大奇观（楞严经中的七大如何解释）

佛家六元素七元素都是什么？

六，又称元素。这就是尺寸倍增，这是不同的说法，小6和大7。【元素】指六大。古代佛教会构成一切佛法存在的所有要素，它分为六种，称为六大(包括广义)。也就是土地(梵蒂冈公关！Thivi^)、水(范ap)、火(范tejas)、风(范va^yu)、空(范A Ka S/A)、知识(范vijn~a^na).其中土、水、火、风有形成万物的作用，空有使万物空无的作用。土地、水、火、风和空气，由佛陀ru^pa-斯坎达合在一起。这五大事件所形成的只是一种存在，如果加上知识，就变成了感伤的存在(梵谛冈sattva的存在，具有灵性功能)。【佛学大辞典】【七大】即色、心、法的本性，可分为大地、大水、大火、大风、大空、大见、大识七类。再做七次爱。地、水、火、风称为四大，是色法之体；空间的增加是五，知识的增加是六。大，是法界周围一切的意义。一切佛法的产生，靠的是四大，靠的是空间，靠的是见，靠的是知。前五个是情绪，后两个是情绪。但是，如果你采取七种方法，你应该采取一万种方法。其中地被称为万法之坚，火很暖，水很湿，风很动，气很清，见很自觉，知则不同。也就是说前五名在六界，见约六，知约六，所以和十八界只是开合不同。这七大主题不是独立的现实，而是由如来和西藏接触而引发的。【大佛第一部楞严经第三卷

佛家中七大最痛苦的事是什么？

生老病死，怨天尤人，爱离开，不求回报。

佛教七大法宝都有什么？

佛教七大法宝并不统一，各种经书和史料对佛教七大法宝的定义和记载也不尽相同，但所有记载都表明，“金”、“银”、“玻璃”、“玛瑙”、“马蹄莲”是佛教七大法宝之一。

Hokkekyo记载：“金、银、玻璃、珐琅、玛瑙、珍珠、玫瑰七宝合成。”个人觉得玫瑰是佛教七宝之一的可能性似乎不大。佛教七宝大多与佛事用品有关，不是玫瑰这种植物，而是金属或宝石。

《阿弥陀佛经》记载：“还用金、银、琉璃、玻璃、珐琅、红珠、玛瑙等装饰。”《阿弥陀佛经》作为一部来自佛教发源地印度的经，比较权威，个人也比较认同这个观点。

现在经过后人的总结和变化，金、银、琉璃、青金石、玛瑙、虎珠、珊瑚一般都是佛教的七宝。

佛经里的七大恶

不知道你说的是不是“七宗罪”？七宗罪——暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒、暴怒3354被天主教认为是永恒抢劫的七宗罪，在《圣经》、名画和中世纪教会人士的布道中反复出现，尤其是在托马斯阿奎那和但丁的宗教著作010-3000中。“七”在宗教中是一个神秘的数字，在《旧约》中有充分的表达。上帝用七天造了亚当，取出亚当的第七根肋骨，造了夏娃。撒旦的原身是一条七头火龙(《神曲》，第十二章，第三节，写了：“有一条大红龙，有七个头，有一顶王冠.火龙是古代的一种蛇，名叫魔鬼，又名撒旦，迷惑世人……”)，撒旦也是地狱中最大的恶魔，七个堕落天使被称为撒旦。《坎特伯雷故事集》实际上描述的是路西法，另外六个被称为撒旦的魔鬼的堕落天使是：阿撒兹勒提到的魔鬼(电影《启示录》)。)，贝尔祖布，贝利，阿巴东，马斯特马，萨麦尔。在懒惰世纪之后，基督教直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种邪恶(七宗罪):骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食和贪婪。————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————在《天主教教义》中提出‘根据约翰葛西和教皇的意见，我们可以区分基督徒经常遇到的重大罪恶’。这里的“显著”是指这些恶行属于原罪，比如小偷的贪婪源于欲望。这些恶行最初是希腊神学僧侣庞义所写，他割草写下了八种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、情欲、贪财、悲伤、愤怒、懒惰、自负和骄傲。庞义观察到，那时的人们逐渐变得以自我为中心，特别骄傲。这里的懒惰是指‘精神上的懒惰’。在6世纪后期，教皇庇护一世将这八项罪行减少到七项，将自负融入骄傲，将懒惰融入悲伤，并添加了嫉妒。他的排名标准在于热爱程度。顺序是骄傲、嫉妒、愤怒、悲伤、贪婪、暴食和淫荡。后来的神学家如圣托马斯？阿奎那对这种排序方法有不同的看法。与七宗罪相比，天主教列出了七种美德(谦卑、温柔、善良、贞洁、节制、热情、慷慨)。“大恶极”和不可饶恕的罪行不能混为一谈。在但丁的《神曲》中，七宗罪按照恶行的严重程度排列，顺序如下：1)情欲——非法仪式的性欲，如通奸。但丁的标准是‘过度爱对方’，这会贬低上帝对人的爱。2)暴食——浪费食物，或暴饮暴食，或囤积过多食物(但丁的观点是‘过度贪欲享乐’)。3)贪婪——对想要占有超过自己所需的东西的贪婪(或者，在但丁看来，贪婪是‘过分渴望在金钱或权力上寻求优越感’)。4)懒惰——懒惰

惰及浪费时间 懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）。 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）。 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor")。 各种罪行其实环环相扣，and various attempts at causal hierarchy have been made。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。The Scholastic theologians developed schema of attribute and substance of will to explain these sins. 四世纪当时的埃及僧侣 Evagrius Ponticus defined the sins as eight deadly "passions", and in 东正教，these impulses are still characterized as "deadly passions" rather than sins in and of themselves. Instead, to invite and entertain or to refuse to attempt resistance against these passions is considered sinful in Orthodox Christian moral theology. 在天主教教义, consisting of 2,865 numbered sections and first published in 1992 by order of 教宗若望·保禄二世, the seven deadly sins are dealt with in one paragraph. The principal codification of 道德 transgression for Christians continues to be the 十诫 and the 至福, which are a positive statement of morality. 四种基本美德和神学三美德合称为七德行。 As was previously mentioned, the Latin words for the sins are: superbia, invidia, ira, accidia, avaritia, gula and luxuria. The first letters of these words (with the order changed) form the medieval Latin word saligia, whence the verb saligiare (to commit a deadly sin) is taken. 与恶行相呼应的恶魔 1589年Peter Binsfeld把每种罪行配对各个恶魔，who tempted people by means of the associated sin. 根据 Binsfeld 的分类，其配对如下： Lucifer：骄傲 Mammon：贪婪 Asmodai：好色 Satan：愤怒 Beelzebub：贪食 Leviathan：妒忌 Belphegor：懒惰