道教诸天，书行诸天（道教的诸天表科）

道教三十三诸天是哪三十三诸天？

三十六天，三十六天，三十六天，是道教根据道的宇宙创世说，孕育出万物的神仙的空间。它为学习成仙提供了教义基础。据宋代张俊芳编《天地系》卷二十一卷《云笈七箓》，道教所构想的天地有36层：(1)皇增天，(2)太亮玉毕天，(3)清明与田童，(4)平天，(5)元温明养天，(6)七宿天。(7)虚无重于天，(8)太极迷于天，(9)与，(10)玄化天，(11)尧浮于天，(12)朱迷于天，(13)许迷于天，(14)关明端，(15)。(二十五)花一天在一个美好的法庭，(二十六)花一天在一个深洞，(二十七)花一天在一个美丽的地方，(二十八)显示音乐禁止天堂。这四天统称为无色世界。欲望世界、有色世界、无色世界合称为三界，共计28天。三界之上有四种人的日子：(29)天界太和，(30)玉龙胜天，(31)龙变佛的日子，(32)贾异天平等教育。(三十三)太清在赤空，(三十四)上清在余余天，(三十五)余清在晴空。这三天统称三清。三十六为最高境界，称为大罗天，与三清合称为四天圣地。三界、四梵天、圣地共36天。道家著作中虽然也有过关于宇宙创造的论述，但都很简略。《道德经》，说到“天道”，大多是指自然的意思，比如第九章“天道也是功后退休之道”等等。第十章有句“天门开阖，可女不可女？”“天门”这个词实际上并不意味着天堂里有一个入口。与鞅洞相比，指的是心灵进出的地方，指的是天地之间的自然原理。在道教建立之前的中国古代宗教中，天总是指神仙居住的地方，也是通过道教成仙的人居住的地方。《楚辞远游》有“人还活在丹秋，留在死不了的故里”之说，认为天重；《九歌大司命》叫“攀彗星九天”。但在《天问》年，屈原又问：“你美则九倍，那你的事是什么？”但是你在做什么？你首先做什么？“(1)表示天重，谁来管，谁来量？谁有力量做到？谁第一个创造了天空？《淮南子》，成书于西汉，以“气”的哲学思想发展了道家“一生二”的宇宙观，认为“道始于空大纲，空大纲生宇宙，使宇宙生气”。气有广大，清阳者薄茂为天，浊重者滞为地。”“天上九田，九千九百九十九角，地上五十万里”。但九田的划分仍局限于中央和八个方向，没有进一步划分天的内部层次。太平道在《太平经》中提到的“天”，只是指太阳、月亮、星星。虽然被称为天地之间的“六远极”，但没有经文进一步区分天空的内部。直到南北朝时期，陶弘景的《真诰》才有了“三十六日”的说法。《真诰运象篇》说到“书的起源”和“文字的起源”，就说“五色初萌，文章一出，人民友谊便显，阴阳之别，便有三元八会之书，便有八龙云之印”， 从而会形成“六十四种书”和“进而流传到三十六种”在谈到《稽神枢》年的山洞时，我注意到“此洞不可入，是仙人的栖所，三十六天之内不会”。 《真诰》虽有“三十六天”之说，但并无三十六天或“三界”之名。《无上秘要》是为S编译的

三界指的是六欲天，十八色天，四无色天，共计三界二十八天。天的名称和三界的划分都和卷21的《三界品》一样。《云笈七箓》叫“欲界，阴阳生生，年年长生”，“色界，阴阳有色，与欲界同，不相见，人人化生，积亿万年，不死不伤”，“无色界，阴阳有形，百里长，不觉累，可无形， 他们不想重复颜色“道教的“三界”及其解释明显受到佛教教义的影响，但界中诸天的名称与佛教不同。《三界品》中解释“无色界”时，也称“三界”。有“常戎、玉龙、范渡、贾谊”四天。是“四梵天”，是三十二天有二十八天。《三界品》表示《无上秘要》被引自《三界 品》。现存的《洞玄度人经》有两种，一种是61卷复本，另一种是宋代陈景元和元代陈《度人经》的《元始无 量度人上品妙经四注》简本。将两个版本的简体字版与繁体版进行对比，61卷简体字版的第一卷与简体字版的正文大致相同。可见，61卷本大部分是后人道士敷衍添加的。据简本，三十二天排列在四个方向，东南西北各有八天，有天帝之名。例如，东方八重天之一，皇帝叫田，皇帝余叫明；南方八天之一，迟明和田阳，皇帝禁止真相，等等。三十二天三十二帝，还是按照横的方向配置。与佛教的“三界”不同，它是垂直排列的。北齐燕东在注《度人上品妙经注解》简中说，“三十二天，位于四个方向。有八天，或者三十二天。”上三天”，这三天指的是黄天、天空、蓝天，所以“凡有三十五天，各有各的界限”，基本上还是按照方向配置的。然而，当董岩注意到“彩色边界”和“无色边界”时，他使用了垂直排列的方法。隋唐两宋时期，《度人经》曾是道士第一次背诵各种经典，一度成为道士考试的主要经典。再加上佛教三界说的流行，纵向构型的天论逐渐取代了横向构型。唐代道士程注意到，“三十五分分为三十五天。三界有二十八日”，人间有四种人的日子，“后三日为玉清、上清、太清天”。唐代李少伟也注意到“三界之上尚有四僧三清，而后至于罗达”。今天这大致是36天垂直配置的完成过程。初唐时，唐高宗召见道士潘，询问佛号。根据《度人经》的记载，潘回答：“道教有三清、三界。三清境界，则玉清、上清、太清；三界，

则欲界、色界、无色界。其下，欲界 ， 有六天。其中，色界，有十八天。其上，无色界，有四天。三界之上，复有四种人天， 合有三十二天。从四人天已下，三界之中，犹未免于三灾劫坏。从无色界以上，则三灾 所不及，劫会所不干。其三清境中，各有一天，则清微天、禹余天、大赤天。此三清三 界各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多，非可具述。又有大罗天弥复三清之上。合三清 、 大罗、三界等为三十六天。”潘师正还称“初从凡学，受持法戒，行无缺犯，则名系仙 录”，开始入灵山洞府，然后逐步“进道”，登上诸天，最后登上大罗天，“与道同真 ， 常湛极乐”。 三 十 六 天 名 前 面 谈 到 元 纲 流 演 ， 只 有 三 十 二 天 。 这 几 重 天 宇 ， 受 劫 数 制 约 ， 所 以 有 生 有 灭 ， 另 有 四 重 天 ， 是 不 受 劫 运 影 响 的 ， 它 们 是 三 清 天 和 大 罗 天 。 这 样 ， 总 为 三 十 六 天 。 其 名 为 ： 三 十 二 天 ： 太 皇 黄 曾 天 、 太 明 玉 完 天 、 清 明 何 童 天 、 玄 胎 平 育 天 、 元 明 文 举 天 、 上 明 七 曜 摩 夷 天 、 虚 无 越 衡 天 、 太 极 蒙 翳 天 （ 以 上 为 东 方 八 天 ） 赤 明 和 阳 天 、 玄 明 恭 华 天 、 耀 明 宗 飘 天 、 竺 落 皇 笳 天 、 虚 明 堂 耀 天 、 观 明 端 靖 天 、 玄 明 恭 庆 天 、 太 焕 极 瑶 天 （ 以 上 为 南 方 八 天 ） 、 元 载 孔 升 天 、 太 安 黄 崖 天 、 显 定 极 风 天 、 始 皇 孝 芒 天 、 太 极 翁 重 浮 容 天 、 无 思 江 由 天 、 上 揲 阮 乐 天 、 无 极 昙 誓 天 （ 以 上 为 西 方 八 天 ） 皓 庭 霄 度 天 、 渊 通 元 洞 天 、 太 文 翰 宠 妙 成 天 、 太 素 秀 乐 禁 上 天 、 太 虚 无 上 常 容 天 、 太 释 玉 隆 腾 胜 天 、 龙 变 梵 度 天 、 太 极 平 育 贾 奕 天 （ 以 上 为 北 方 八 天 ） 三 清 天 ： 太 清 天 、 上 清 天 、 玉 清 天 大 罗 天 上 述 三 十 六 天 中 ， 三 十 五 天 总 系 於 大 罗 天 ， 其 它 天 都 有 限 ， 而 大 罗 天 是 无 限 的 ， 它 最 高 ， 却 又 包 罗 於 诸 天 之 外 ， 没 有 终 极 。 宇 宙 在 空 间 上 是 无 限 的 。

道教二十四诸天名称

道教有三十六天分为三界（欲界、色界、无色界）、四梵天和圣境天，三界中又分欲界六天、色界十八天、无色界四天，四梵天和圣境天各四天，共36天（一）太皇黄曾天（二）太明玉完天（三）清明何童天（四）玄胎平育天（五）元明文举天（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界（七）虚无越衡天（八）太极濛翳天（九）赤明和阳天（十）玄明恭华天（十一）耀明宗飘天（十二）竺落皇笳天（十三）虚明堂曜天（十四）观明端靖天（十五）玄明恭庆天（十六）太焕极瑶天（十七）元载孔升天（十八）太安皇崖天（十九）显定极风天（二十）始黄孝芒天（二十一）太黄翁重天（二十二）无思江由天（二十三）上揲阮乐天（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界（二十五）皓庭霄度天（二十六）渊通元洞天（二十七）翰宠妙成天（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。（二十九）无上常融天（三十）玉隆腾胜天（三十一）龙变梵度天（三十二）平育贾奕天（三十三）太清境大赤天（三十四）上清境禹余天（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天（三十六）为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。

道教的神仙体系和诸天是否根据佛教的神位体系和诸天演变的

不是的哦……这是我们固有的原始信仰……我们的中华神本来是居于地上的，不是有个神话叫做共工撞倒不周仙山么？从那以后神界和人界就隔绝了哈……^_^也是从出现那件事以后，神就搬到天上了。而到道教创立的时候，最高的三清变为最高天神，但是为了和我们的原始宗教接轨，所以创立天界分层的概念，说是天界有三十三天，而一天又有九重，所以天界一下子就大了好多。三清于是就搬到最高的三层天去了，而其他的原始神话的神也搬到不同的天界去了。玉皇大帝在唐朝以后中和了玉皇道君和高上玉帝以后，成为了下面几天的的最高统治者，也统管人间、地府了哈……并且把先秦时期的西王母掌管长生不老药和昆仑仙山的天神，变为了秦汉时期的女性天神，到了唐宋元明的时候，又由西方搬到了天庭，嫁给了玉皇大帝变为王母娘娘，成为掌管“蟠桃圣会”的天神了咯……而在玉皇大帝之前，帝位是经常变换的，就像人间改朝换代一样。最先在先秦是轩辕黄帝是“天帝”，后来黄帝的孙子颛顼也坐了天帝。到秦汉创立道教，太上老君一出，天庭就乱了，似乎就没有帝王了，最高的天神变为太上老君了。而三国两晋南北朝时期，又有元始天尊出现，是为盘古所化，所以成为“元始天王”，还娶了老婆叫做“太元圣母”。因为影响比太上老君要大，所以变成为天庭之首。到了唐宋元明时期，才出现了玉皇大帝，从此以后天界才有了一套井然有序的神仙系统哦……而佛教的诸神是根据印度神话创立的，印度神话里面的创世神变成为佛教六道里面天界的统领帝释天。其他的诸天神也各按印度教里面的设置而设，只是换了个名字。具体要看印度教的各种传说了……

道教诸天神仙都住在哪

虚空中 无形无象