悟道诸天时空，诸天求道之旅（梦入诸天无限）

请问诸位佛菩萨，有谁悟到了佛祖的“性起缘空，缘空性起”的境界？！是何？！分享给大家善男信女？！？！

我曾经以为佛教的基本原理是“缘起性空”。最近才发现拿反了，读反了。应该是“空之本源”。这里的“空”不是什么都没有，不是什么都没有。不是“无中生有”。不是“因缘而无自性”。这里的“空”就是空，空口袋的空，虚空的空。《坛经》:摩诃是什么？摩诃大。心是广大的，就像虚空一样，没有边界，没有方圆那么大，没有蓝、黄、红、白，没有长度，没有愤怒，没有快乐，没有善良，没有邪恶，没有头和尾。诸佛刹地，与虚空同。世间的美好都是空的，没有办法得到。自真空以来，情况也是如此。识，莫武文说空即是空。第一，不要虚。静坐则空。知识，世界的虚空，可以包容万物的色彩意象。日月星辰，山川河流，泉水溪流，草木丛林，恶人与善人，恶法与善法，天堂与地狱，万海与须弥山，永远在空中。世界是空的，也是空的。知识好，自我表现很棒。在所有人性中，看到所有人的恶与善，就不离不弃，就不会沾染。你的心是空的，你会称之为伟大。所以，是摩诃。知识使大众着迷，但智者按自己的想法去做。魅力四射，头脑空洞，无脑，自诩为大。这一代人，不会用语言交谈，因为邪见。良好的知识，宽宏大量的心，弥漫在法界。也就是用清楚了，应用就什么都知道了。即万物为一，一即万物，来去自由，身心无停滞，即般若。善知识，一切般若智慧，都是由自性而生，不是由外而生，不是由错意而生，这就是所谓为己用的真理。第一，一切都是真的。心大就不能大意。不要整天说空话，也不要把这次旅行放在心上。就像一个自称为王的凡人，根本得不到，也不是我的弟子。所谓“虚空”，就是古文的“宇宙空间”。古代没有大爆炸起源理论。他们认为宇宙没有边界(没有边界)，所谓的摩诃就是无限的意思。重点是“无限”，不是“大”。这就是为什么慧能说“胸怀广大”，“不及方圆之大”，看似矛盾，实则不然。《信心铭》 3360最小的和最大的一样，忘我境界。大大小小，没有边桌。到无穷大，或者到无穷小，大小无所谓，达到了某种“完美”。因为一定要有比较，所以才有所谓的大小。我们可以做两个思维实验。假设你房间的墙是宇宙的边界。如果这个房间和房间里的所有东西和你自己一起逐年膨胀或收缩，你会发现这种膨胀或收缩吗？我觉得是找不到的，因为你用来测量的工具或仪器也是逐年膨胀或收缩的。假设(其实不是)你眼前看到的是一架飞机。这个屏幕和你眼睛的距离大概是0。就好像每个人都带着一样的平板电视。你以为这电视大是因为有的在显示《星际穿越》？《昆虫总动员》小？放映农业教育片便宜吗？放宫斗片贵吗？玩《平凡的……》真的很普通吗？玩《蜀山》什么的更神圣吗？之所以能“跳出境界”，是因为现实和现实没有区别。(未完待续)《楞严经》第一卷第十三章佛告阿难一切众生。从一开始的各种反转。这种自然就像大象一样。修行者无法达到无上菩提。甚至不要成为轰动。成为天堂和他家人的外星恶魔。它们都是由于对两种基本疾病的无知而产生的。就像沸腾的沙子变成一道美味的菜肴。被灰尘抢了就拿不到了。什么样的云？难者无始，生死为根本。那么你就是今天和众生。以攀缘心为自性。两个人都没有菩提涅槃元始的精纯体。然后你就知道了本质，今天的元和明。那些能被命运留下的人。这是一切众生的本质。虽然我一天到晚都在做，但我并不自觉地浪费我所有的兴趣。这里提到“两个根本”，即两个“第一因”。一般来说，我们(包括我)

承认无知才是真正科学的态度。是宗教认为现有的经典或理论或经验已经可以解释一切，不管它有没有宗教的名称。(打住，又跑题了)回到第二种，不是第二种。也就是说，这两个第一因，两个根本，不同种，是它们各自在不同领域的第一因和根本。第一，“菩提涅槃无始净身”就像一面镜子或者像背后的屏风。但这个“镜子”和“屏幕”太大了，不可能是无限的(至少它的神奇作用是无限的)，所以它是无处不在的(而且它不可能在任何地方被指定)。不仅物质世界无处不在。就算睡着了，连梦都不做，也不打坐，好像超越了时空，也逃不出它的魔爪。因为它是觉知、觉知、可见，是你感觉、知道、看见的一切(包括无感、无知、无见)的因。因果不能颠倒，只能知道什么是果，什么是“象”。我无法知道这个“镜子”和“屏幕”是什么，它是什么，它是由什么组成的，它的结构是什么.以前喜欢用海做比喻，寓意(直到我自己都没有意识到)第一因等于所有因的集合。这就是用“不知未知无明”的无限性和这个过程的无限性来解释为什么我们还不知道“道”是什么。现在，我觉得这个解释不好。不如解释一下“因果不能颠倒”。为什么不呢？因为前面的解释肯定了积累，所谓读万卷书，行万里路。肯定的，学无止境，练无止境，悟无止境(悟是不追求的，不需要参与，或者不需要苦参，差不多就够了。不求圣洁，不求圆满，不求完美)，肯定对生命长度的追求，对不朽的追求，对永恒的追求。这些都是建立在假设有一只固定的大象(有且只有一只大象)不会改变，等着我们慢慢去摸。有一个(有且只有一个)不变的真理或道理，等着我们慢慢靠近。当然，我不能肯定地说没有。我不能因为没钱没能力就否定别人读万卷书，行万里路。反正对于我这种懒人来说，因果不能颠倒的借口就很好了。我也不用努力。慢慢随便看一本《楞严经》，也许就够了。(又跑题了。下次我再写另一个第一原因，另一个根本原因。)继续写(我要改变写作风格，啰嗦一点，尽量避免误解)两个根本原因，两个第一原因。前面的“首因”(上面写的)，所谓的根(就像树的根，万物从哪里长出来？)实际上是一个包罗万象的时空，因而

超越一切时空的概念。既然没有被包涵在时空内（反过来包涵时空），那么就无从排列，哪里来的“第一”“第二”“第三”呢？就像古人解释“先天”时说：既然先于天时，又哪里来的先与后呢？以前为了说明什么是先天，什么是后天，我打了个比方。好比一部电影（的胶卷），一格格放映，就是后天。拆开来，一眼看到全部的胶片，就是先天。（假设你真有这个本事，那么就等同于还没看开头就已经知道结尾了，彻底剧透，这部电影的意义何在？你真的要修炼这种本事吗？）现在我觉得这个胶片之喻与上文提到的大海之喻一样，是有问题的。昨天我只觉得问题只在于武断地把因缘的集合（集体整体全体）等同于第一因。今天才发现其实是从根本上搞“错乱”了。更确切地说，是正好颠倒了。正所谓今是而昨非。这对我来说是一种颠覆。“颠覆”或“颠倒”在哪里呢？最好是卖个关子，让你们自己搞明白。我写的是我的。你们自己想明白，自己悟到的，才是你们自己的。我究竟客观上要说什么，在说什么，是很难（准确）传达的。曾经有人抱怨我“偷换概念”。相信我，我肯定不是故意的。学过英语的人大多有体会，看美剧要比背单词的效果好。同样一句话，一个词，一个字，在不同的语境中，涵义完全不同。随时随地随人都在变。还曾有人指责我为什么不查字典，不按字典的定义说话写作。（很抱歉，我本是个马虎的人，实在不适合做什么“善知识”，或什么什么“师”。请莫错爱）字典是死的，语言是活的。我写的文字是死的，你们自己是活的。六祖说得好：不是慧能度，各个自性自度。（待续，我会慢慢写，先给些提示。）

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