将近诸天，从长春功开始无敌诸天（开局是诸天城主）

西游记第二十二回

第二十二回，如来知真假孙悟空。四个徒弟在山里走了一整天。眼看天就要黑了，他们没看到一家人。心急如焚的悟空将金箍棒向上一抛，白马驮着唐僧，如离弦之箭向前奔去。忽然一声锣响，路边树林里冲出一群强盗，个个手里拿着剑和枪，把唐僧吓得摔下了马。强盗见唐僧身上没带钱，就要拿衣服牵马。唐僧没办法，只好编了个谎，说身后的徒弟有好几两银子，强盗就把唐僧绑在一棵树上。悟空远远看见，让弟弟慢慢走，自己变成小和尚来找师父。围住劫匪悟空，悟空故意逗他们，说包里有些值钱的东西，只要能放了师傅就可以拿。劫匪答应了，拿起行李就走了。悟空追上他们，说包里没什么值钱的东西，要强盗把偷来的金银财宝分成三份，给他一份。强盗们非常生气。他们举起鞭子和棍子打悟空的头。悟空土匪累了，就笑嘻嘻的说：“嘿嘿！你不打，那我就打。”他拿出棍子，只轻轻一抖，两个强盗顿时脑洞大开，让别人把家伙扔在手中，逃之夭夭。唐僧见了，又骂了悟空一顿，叫八戒埋了那两个强盗，继续前行。没走多远，看到一家农家乐，就进去住下了。这家人姓杨。两位老人都七十多岁了，带着一个六岁的孙子。唐僧问儿子在哪里，老人叹了口气，说儿子是个强盗。半夜，唐僧师徒休息，杨老汉的儿子带着一帮强盗回来了，就是唐僧在山里遇到的那伙。看到白马，得知唐僧等人住在这里，一个个磨刀霍霍，为死去的两个同伴报仇。老杨曼连忙吩咐唐僧师徒逃走。他们没走多远，土匪就追上来了，拿着刀和枪又砍又戳。悟空怕伤了师父，抡起棍子，立即扑倒在地。看到这么多人被杀，唐僧不忍再看。八戒沙僧随后，策马往西而去。找到老杨曼悟空儿子的尸体，上前砍下他的头。悟空昂着头来见唐僧。看到血淋淋的头，唐僧害怕得从马上摔了下来，责怪悟空太残忍，念了一句咒语，把孙悟空赶回郭华山。悟空苦苦哀求，唐僧不听。他只是不停地念着咒语。悟空痛苦万分，只好答应离开。悟空停在空中，决定去南海找观音菩萨说情。过了一会，悟空来到罗家山，拜见菩萨，告诉他师父赶走他的事。观音叫他呆一会儿，说唐僧马上又要有危险了，会主动来找他。唐僧赶走了孙悟空，叫八戒领路，向西走了五十里。他感到又渴又饿，就让猪去弄些快餐来吃。猪也能乘云。他跳到空中，环顾四周，但没有看到一家人。唐僧没办法，只好让八戒从钵盂里拿点水来解渴。唐僧等了半天，不见八戒回来，便叫沙僧催他。沙僧走后，唐僧听到一个声音。回头一看，原来悟空正拿着瓷碗跪在路边，请师父喝。唐僧怒气未消，道：“我宁可渴死，也不喝你的水。走开！”说完再也不和悟空说话了。悟空突然露出一副失落的表情，扔掉瓷碗，拿出铁棒，对准唐僧的后背。唐僧立刻晕倒在地上。悟空手里拿着两个袋子，驾起筋斗云，一下子消失得无影无踪。此外，八戒到南坡取水，忽见谷中有草堂。他以为自己可能只是被山坡上的树木挡在了空中，但他却变成了一个憔悴的和尚，并且敲起了斋戒的门。老婆婆见他生病了，就给他灌了剩菜。猪变回了他的ori

两人泪流满面，八戒提议卖马埋了师父，便分了手。沙僧恋恋不舍，抱起唐僧哭了一会儿。突然，他感觉到主人的鼻子里又冒出了热气。他们急忙给师父按摩，唐僧终于醒悟过来，骂道：“猴子想杀我！”他边喝水边讲刚才的故事。当时八戒要去郭华山取行李，沙僧劝他先安排师父。于是他们就去了刚才华宅的家里，说明了情况。老妇人煮了一壶热茶给他们吃。饭后，唐僧吩咐沙僧去郭华山找孙悟空取回行李。沙僧在云端走了三天三夜，来到郭华水帘洞。他看到孙悟空坐在高高的讲台上，一遍又一遍地读着《关文》，忍不住大声问他为什么要这样做。悟空听到声音抬起头，却说不认识。叫小猴去捉沙僧，拉他来道：“你是谁？”沙僧只好跪拜，求悟空回去，一起去西天取经。他还说，如果你真的不想回去，请把行李还给他。谁知悟空说要去西天取经，会长生不老。沙僧道：“没有师父，佛怎么教你取经！”这时候，悟空成了唐僧的师徒。沙僧怎么能眼睁睁看着别人冒充师父！举起魔杖，打向假沙僧。假沙僧躲闪不及，倒地而亡。他原来是个淘气的男孩。空气如此清澈，我领着小猴子们围着沙僧。沙僧冲出重围，携云而逃，向观音菩萨告状。沙僧在云端走了一天一夜，来到罗家山普陀崖拜观音。当他抬头正要说明来意时，突然看到悟空站在观音身边。他大叫一声，用放下的魔杖拍了拍悟空的脸。悟空没有还手，侧身躲开。叫观音沙僧停下来，详细告诉他事情的经过。我听了观音的话，跟悟空沙僧说，他在这里住了四天，一直没走，更别说又一个唐僧去西天取经了。沙僧不信，只得让悟空陪他去郭华。众师兄弟辞别菩萨，驾云而去。当我来到郭华时，悟空向水帘洞望去，果然，我发现一个悟空坐在石凳上，喝酒，和猴子玩耍，看起来和自己一模一样。悟空大叫一声，取出棒来，骂道：“那妖怪是哪里来的？怎么敢变成我这样！”悟空没有回答，拿出一根铁棒和悟空打了起来。真假难辨！沙僧见悟空得不到，就让他回去告诉师父，自己和假悟空一起玩走，来到南海，请观音辨别真假。看观音和仙人看了半天，分不清，就把木叉和山财童子叫到身边，悄悄告诉他们：“拿住其中一个，等我偷偷念咒。”菩萨暗暗念咒，两个悟空却一起喊头疼。

，都抱着头在地上打滚，求观音菩萨不要念了。观音菩萨不念，他们两个又揪在一起打了起来。菩萨说∶“当年你大闹天宫，神将都认得你，你就到天上去分辨吧！”两个悟空一齐叩头谢恩。 两个悟空来到天上，神仙们看了很久，也不能分辨，于是来见玉帝。玉帝传令让托塔李天王把照妖镜拿来，把他们照住，再来分辨。谁知镜中竟然有两个孙悟空的影子，头上的金箍，身上的衣服一分一毫都不差。玉帝没办法，只好把他们赶到殿外。 两个悟空打着出了西门，嚷着去见师父，这时沙僧早已返回，把所见所闻向唐僧详细说了一遍，唐僧这才明白，是自己错怪了悟空。这时侯，两个孙悟空已经打着来到面前。 沙僧出了个主意，自己和八戒各拉一个悟空到唐僧的面前，要师父念紧箍咒，哪个人头痛哪个就是真的。唐僧答应。当八戒、沙僧把两个悟空拉来，唐僧念起紧箍咒时，二人一齐叫苦说∶“我们打了这么长时间，你还要念咒整我们，不要念了，不要念了！” 唐僧不念了，他们又打了起来，说要到阎王面前分辨真假。来到森罗殿，把事情的经过说了一遍，请十殿阎王分辨真假，阴君就让判官把生死簿查了一遍，仍然分辨不出。这时地藏王菩萨说∶“让我叫谛听来分辨真假。” 谛听是地藏王菩萨经案下卧着的一个小兽，可以知道世间发生的一切事情。谛听奉地藏王的命令，在森罗殿的院子里，趴在地上听了一会儿，对地藏王菩萨说∶“虽然知道哪个是妖怪，但不能当面讲出来，也不能帮忙抓住妖怪。” 谛听告诉地藏王，这个妖怪的本领和悟空一样，如果当面讲出来，妖怪一定会骚扰宝殿，让地府不安。地藏王听了就对悟空说∶“想要分辨真假，还得到雷音寺。”于是两个悟空离开了阴间，腾云驾雾，边走边打，来到西天雷音寺。 宝莲台下，两个悟空又把经过说了一遍，众神仙们都不能分辨，只有如来佛祖知道，正想讲明。观音来了，恳求如来分辨真假。如来笑说∶“我看假悟空是一只六耳猕猴。”假悟空见如来佛祖说出了他的来历，胆战心惊，转身想跑。 神仙们见他要逃，一齐围上来。猕猴吓得浑身发软，变成一只蜜蜂，往上就飞。如来佛祖把金钵盂扔出，正好盖住蜜蜂，落了下来。大家不知道，以为妖怪已经逃走了，如来笑着说∶“妖怪没有逃走，是被我压在钵盂下面。” 大家上前揭开钵盂，真的是一只六耳猕猴。悟空忍不住，抡棒一棒打死。如来觉得可惜，连声说∶“善哉！善哉！”接着，又让观音陪悟空去见唐僧，要唐僧收留悟空。于是观音带着悟空驾云离开了雷音寺。 没多久，他们来到山谷里那间茅草屋。菩萨给唐僧讲了除妖的经过后，说∶“你这一路上危险重重，只有悟空保护你才能到达西天。”唐僧刚刚拜谢了观音，八戒也从花果山取包袱回来，告诉大家他已经把假唐僧和假八戒打死了。 BS：应该多看看西游记阿

徐志摩的散文

徐志摩喜欢铺陈华丽的词藻，文风浓烟，“浓的化不开”。代表作《泰山日出》。泰山日出 徐志摩　　振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直埃到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。 　　我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过红海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声地狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。 　　 巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么？ 　　 东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞—— 光明的神驹，在热奋地驰骋……云海也活了；眠熟了的兽形涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青的馒形小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临在…… 　　 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！ 　 　这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。喜欢徐志摩散文的话可以买这本书：《徐志摩散文名篇本书》收录了一下篇目：康桥西野暮色 　　海滩上种花 　　巴黎的鳞爪 　　翡冷翠山居闲话 　　吸烟与文化 　　我所知道的康桥 　　拜伦 　　罗曼罗兰 　　达文謇的剪影 　　济慈的夜莺歌 　　鹞鹰与芙蓉雀（By w．H．Hudson） 　　生命的报酬（By Yol Maraini） 　　从小说讲到大事 　　天目山中笔记 　　自剖 　　再剖 　　想飞 　　北戴河海滨的幻想 　　悼沈叔薇 　　我的彼得 　　伤双栝老人 　　秋 　　印度洋上的秋思 　　曼殊斐儿 　　泰山日出 　　《诗刊》弁言 　　谒见哈代的一个下午 　　丑西湖 　　泰戈尔 　　“浓得化不开” 　　关于女子 　　爱眉小札·日记 　　爱眉小札·书信 　　眉轩琐语 　　眉，几时到山中做神仙去？

佛有一个比喻，形容阿弥陀佛修建西方极乐世界的时间长，请问这个比喻是什么

《显无边佛土功德经》：佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。善男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。

佛教中的三界是28层天，但是33天的说法是什么？

忉利天又称三十三天，是梵文 Trayastrim�0�2a 的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。帝释天，梵名Shakra devānām Indra，释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶中央的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其弟子。　　中国佛教一般认为玉皇大帝住在忉利天。 《阿弥陀经》上所说的释提桓因，就是这个帝释；在楞严咒里边所说的南无因陀啰耶，这因陀啰耶也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里是一位护法。这位天主，就是一般人所谓的万能的上帝。　　不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有淫欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行淫欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有淫欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。　　忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？　　忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎！因为他很欢迎人们到他这里来住，他认为他很慷慨；但他不知道他自己的生死也不能了，因为他贪着这种快乐。　　那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？　　在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！于是她发心要把这座庙修造好。　　她想造庙，但自己没有钱，于是就找她的亲戚朋友，说：我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。她的亲戚朋友说：可以，我们大家互相合作来造一座庙。这么一找，恰恰就找了三十三个人，她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：这个让女人去做。所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。　　塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主──帝释。这是忉利天的由来。