太始魔经，不死古神诀（不死道经）

《太上元始天尊说龙王妙经》是什么经？哪里可以请到此经书？

2000多年前，一位智者讲了一个故事：在一个孤独的秋夜，在无边无际的旷野上，一个旅人在路上蹒跚而行。突然，旅行者发现一块块白色的东西散落在又细又黑的野路上。仔细一看，原来是人骨。行者正疑惑思索时，忽然前方传来一声惊人的吼声，那是一只大老虎。看到这只老虎，旅行者立即明白了骨头的原因，并立即开始从旧路逃跑。但显然迷路了，旅行者跑到了一个破碎的山脊和陡峭的悬崖的顶端。无奈之下，幸好悬崖上有一棵松树，发现树枝上挂着一根藤蔓。于是旅人没有犹豫，立刻抓住藤蔓垂下，九死一生。然而老虎却成功逃脱了即将进入的食物，可想而知它有多恼火，在悬崖上嚎叫起来。谢谢大家！多亏了这棵藤蔓的树荫，一条宝贵的生命终于得救了。旅人一时放心不下，但看着自己的脚，不禁‘啊’了一声。原来，他的脚下是波涛汹涌、变幻莫测的深海，怒涛汹涌。此外，海浪中还有三条龙龙，张着大嘴等着它倒下。旅行者无意识地颤抖。但更可怕的是，依托救命的藤蔓，藤蔓根部出现了一白一黑两只老鼠，开始互动啃咬藤蔓。旅行者拼命摇着藤蔓想赶走老鼠，但老鼠根本没有逃跑。每摇一次藤，就会有水滴从藤上落下来。这是在树枝上筑巢的蜜蜂巢滴下的蜂蜜。因为蜂蜜太甜了，旅行者完全忘记了他们现在处于一个可怕而危险的境地，陶陶的心被蜂蜜带走了.智者告诉我们，这就是生活的现实！朋友：有什么感觉吗？你想要永生吗？那么请往下看：旅行者：这个旅行者指的是你自己。荒野：无尽而孤独的荒野是对你无尽而孤独的生活的隐喻。秋天的黄昏：秋天的黄昏比喻人生的孤独。为什么你的人生像秋天的孤独？因为你是一个人旅行。虽然有亲人，有家人，有朋友，但是没有可以倾吐心中一切，互相理解的灵魂朋友。就算是情侣也不一定能理解对方的心，活下去。人生孤独的原因在于心灵的孤独。你没有过孤独和感伤的感觉吗？尸骨：路边的尸骨是家人、亲戚、朋友等的死亡。在你的人生旅途中。你现在应该已经看到很多骨头了。你当时是怎么想的？你感觉如何？难道你没注意到新闻界的‘无常虎’来了吗？老虎：饥饿的老虎是你自己死亡的隐喻。这个世界上的一切都是无常的，所以你必须死。死亡对你来说是最恐怖的事情，所以史尊用吓人的老虎来比喻。松树：悬崖顶上的松树，指的是金钱、财产、名望、地位等等。这些东西再多，你死了也带不走。藤蔓：藤蔓比喻‘还没有，还没有，我还不会死’这种自我安慰的心态。仔细想想：十年二十年过去了，它只是像做梦一样“啊”的一声就消失了。未来几十年也是如此。老鼠：咬藤不断的黑白老鼠指的是白天黑夜。它们一直在缩短你的寿命。深海：深海是“地狱”的隐喻。下了地狱就要承担‘八万劫’事件，这就是所谓的‘死后大事’龙：正是这三条龙造成了地狱的苦难，也就是你心中的贪、怒、痴。蜜：蜜是指人的五种欲望：食欲、情欲、名利、睡眠。一天当中，你一直在思考和要求的，无非就是这五种欲望的满足。然而，舔蜜不自觉的堕落是愚蠢的。你能否认你不是这个旅行者吗？佛祖在此揭示你的真性情——，就是这个“一生之后的大事”在一分一秒的逼近。并向您解释解决方案。

别让死神看到你的背后。从正面对抗死亡。只有解决了死亡，才能真正获得人生的绝对幸福。你是打开佛教通往幸福之门的人。今天难得有一个人，今天佛法难闻。我不想在这里度过一生，但我想在这里度过一生。

太上老君有那些经书？

太上老君化胡静为经，太上老君开经，太上老君常禅修经，太上老君内观经，太上老君说消灾经，太上老君内丹经，太上老君戒经。只有这些经文。其实我只写过道德经。

道家经书有那些？

《道德经》《庄子》

鸠摩罗什翻译的经书有哪些？

这些经文都是用梵文写的。梵语是印度22种官方语言之一，但已不再是日常生活中的交流语言。2001年，只有14000人掌握这种语言，这是印度使用最少的官方语言。严格来说，梵语和拉丁语、古汉语一样，已经成为语言学研究的活化石。现代梵文是从左到右书写的拼音文字。19世纪初，欧洲学者将梵文发展成为一种机械印刷标准。它的字母表由48个字母组成，其中34个是辅音，14个是元音或双元音。传统上，音位的排列顺序是元音(aC)、双元音(haL)、anusvra和visarga、塞音(Spar)和鼻音(从口腔后部到前部)，最后是流音和摩擦音。此外，梵语还有一个不同于其他印欧语的特点，那就是连读变调，也就是说，在一个句子中，当一个结尾字母和一个单词的首字母在一起时，就会发生相应的变化；总之，如果某个字母和某个字母符合一定的位置关系，也要相应地改变发音。梵语中，复合词多而长，书写时基本要连在一起。连读时，字母要改成连读形式，中间有屈折。梵语语法和其他古印欧语(如拉丁语、希腊语)类似，屈折变化复杂。有三种名词(阳性，阴性，中性)，三种数(单数，偶数，复数)和八种格(主格，宾格，工具格，所有格，所有格，

属格、位格与呼格）。动词变位包括单数、双数、复数；人称有第一、第二、第三人称；时间分现在时、未完成时、完成时、不定过去时、将来时、假定时；语态有主动（为他）、中间（为自）、被动；语气分直陈语气、祈愿语气、命令语气。由于梵语有复杂的词尾变化系统，所以它的语序是自由的。 在使用中带有较多的主宾谓结构（SOV）倾向，这是出现在吠陀散文中的最初结构系统。但有特定例外情况，此时并非任何一对词都是可以换位的。希望我能帮助你解疑释惑。