哪九种，人的九种体质（九种体质是哪九种体质）

龙九子有哪九种？

九种说明方法是哪九种.?

方法如下：9。1.例子：为了说明事物或事物的情况，人们在道理上不太明白，所以我们需要举一些既通俗易懂又有代表性的例子。例如，以古代赵州桥和卢沟桥为代表，中国的石拱桥历史悠久，成就卓著。2.分类：要解释特征或事物，不容易单方面解释清楚。根据事物或事物在形状、性质、成因、功能等方面的异同，可以按照一定的标准将事物或事物划分为若干类别，然后根据类别逐一解释。比如文章《向沙漠进军》把沙漠进攻的方式分为“游击战”和“阵地战”。3.列表数据：数字是定量解释事物特征或原因的最准确、最科学、最有说服力的依据。比如《死海不死》这篇文章，用了大量的数字来说明死海有浮力的原因，非常清楚。4.比较：为了使事物或事物易于理解，有时我们可以从人们已有的感性认识出发，将人们生活中熟悉的事物或事物进行比较，以引起读者的想象，获得深刻的印象。例如，文章《人类的语言》将鹦鹉和猩猩的“语言”与“人类语言”相比较，得出“只有人类才有真正的语言”的结论。5.定义：为了突出事物或事物的主要内容或问题，往往用简洁的语言对事物进行定义。这是一种解释事物的特征或原因，揭示事物或原因本质的方法。例如，在第《统筹方法》篇中，“统筹方法”一开头就定义为：“统筹方法是安排下一个过程的数学方法”。这个定义既指出了‘统筹法’的本质——数学，也指出了‘统筹法’的应用特点——安排工作进度。这样，统筹法就区别于其他数学方法。6.比喻：比喻是一种修辞格。在说明文中运用类比的方法，可以使人们不理解的事物或抽象的事物具体化、形象化、生动化。比如《中国石拱桥》中的“石拱桥的桥洞是弯曲的，就像一道彩虹”，让读者更加形象、清晰地了解石拱桥的特点。7.画示意图：有些事物之间的关系比较抽象复杂，仅靠文字是无法让读者理解的，所以需要附上示意图或按比例准确地画出示意图，如产品设计图、军事行动路线图等。有时候需要说明的项目很多，也可以做一个统计表，把相关数字单独填在表中，让人一目了然。比如文章《统筹方法》中，画了三个箭头，配合文字描述，使整体规划方法更加具体可信。8.解释：这是解释事物的一种方式。定义和解释的区别在于，定义要求完备性，即定义的对象和定义的外延要对等，从一个方面充分揭示概念的整体内涵；但解释并不要求完全，只要揭示概念的部分内涵即可，解释的对象和解释的外延也可以不对等。词是可以独立使用的最小语言单位。主客体的内涵和外延是完全一致的，是可以颠倒的。也就是说，‘能独立使用的最小语言单位是词’。银白色金属铀是一种解释。它的内涵和外延是不对等的。“铀”的外延小于“银白色金属”。所以主客体不能颠倒，即‘银白色金属就是铀’不能说。解释不仅可以用来解释概念、定理、定律，还可以用来解释事物或事物的性质、特点、作用和原因。虽然解释的语言没有定义那么严格，但一定要简洁、准确、易懂。比如《死海不死》’这大概就是‘死海’得名的原因吧。用的是解释法。这里的‘死’是指鱼虾草的死。因为高盐度的死亡和无能力

9.模仿：是通过具体的描述来揭示事物的特征，有助于使被解释的对象更加具体、生动。如《中国石拱桥》，‘这些石雕中的狮子，有的母子相拥，有的交头接耳，有的如听水声，惟妙惟肖，变化多端’。这个解释非常生动活泼。

龙生九种！都是哪九种？

在中国民间，一直有龙的九个儿子都不是龙的说法，也就是说，龙的九个后代都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多版本，每个版本都不统一，但基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身来说基本都是一样的。李东阳《怀麓堂集》记载：“九子生龙不成功，各有千秋。囚徒的牛一生好乐，今天刻在胡琴头上的兽就是他的画像；伢子(读音：牙字)一生易杀，今天把手上的龙吞嘴就是他的画像；超，我这辈子好险。这座庙宇角落里的野兽是他的肖像；普狱，一生好歌唱，这钟上的兽钮就是它的肖像；佛座上的狮子是他的肖像。欺软怕硬之下，我这辈子负荷不错。今天的碑兽是他的画像；他一生好打官司，监狱大门上的狮子头就是他今天的画像。索索(音：毕)一生好文，这座碑两边的就是他的画像；这个吻是我一生的美味，今天殿脊上的兽头就是他的画像。在《中国吉祥图说》中是这样描述的：九子中的老大是个犯人，爱好音乐，蹲在琴头上；老二雅子嗜杀嗜斗，刻在刀圈和刀柄上。叫老三嘲风，一生好险。这座庙宇角落里的野兽是他的肖像；子思浦监狱，被击中时，大声咆哮，充当洪钟抬梁的动物按钮，以帮助它唱远和广泛；形状像狮子的妮喜欢抽烟，轻松地坐着，斜靠在香炉脚边，然后一根接一根地抽。刘孜巴夏，又名XX(毕)，像一只长着牙齿的乌龟，喜欢负重。碑下龟也；七女婿(甘比)，形似老虎，好打官司，其形象在狱门或官厅两侧；八负质，似一条龙，飘逸温婉，盘绕在石碑顶上；老九的蚩吻，又叫蚩尾或蚩吻，喉咙粗糙，容易吞咽，所以成为庙脊两端的吞脊兽，用来灭火消灾。《大千传统图案网》中解释得更详细：龙胜九子之一，囚牛，龙胜九子中的老大，一生热爱音乐，他经常蹲着。

在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二·睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六·霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七·狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九·螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

中医九种体质是哪九种？

一平和体质，二阳虚体质，三阴虚体质，四痰湿体质，五湿热体质，六气虚体质，七气郁体质，八血瘀体质，九特禀体质。