炎帝神农氏，神农氏指的是谁（关于炎帝的神话故事）

炎帝神农氏与神农架的关系是怎样的？

神农架最早的名字叫“熊山”。《山海经》云：“再往东150英里，熊山。有洞窟，熊的洞窟，总是神出鬼没，夏天开，冬天关.熊山，皇帝也。“一些学者认为，《山海经》年的‘熊山’就其名称、位置和方位而言，就是今天的神农架。”帝”指炎帝神农。神农架这个名字直到清朝才正式出现在地方志中。清同治年间编的《兴山县志》云：“老君山最高点为神农架，峭壁切割，树木披绒，人迹罕至。”后来出版的《湖北通志》描述说：“县城以西80里的老君山，高3000尺。山的最高点是龙架，悬崖被削起，看不到人。每到除夕，鞭炮声不绝于耳，土人满堂。"民国初年重修的《兴山县志》也说："县城西北的神农架是县城最高的山，神农架出川.神农架位于该县境内。“它的‘最高的山叫神龙架’，是指今天神农架林区老君山以西的神农顶、大神农架、小神农架的山峰。在1943年赠送给国民党湖北省政府的《神农架探察报告》的开头，邻居贾是这样讲述神农架的名称的：“神农架起步时，几乎不可考。据当地土著云，过去神农氏皇帝曾在那里采木建房，但工作失败，神农氏升天成神，将屋架留在人间，后人以神农架为名。“神农架这个名字和神农架的传说有关。神农架至今还保留着许多与神农活动有关的地名、遗址和传说。例如，谷夏乡的太子坡据说是神农紫竹的诞生地，附近的银子岩、离子坪和王耔山分别是神农银子、别子和王耔的旧址。百草园、百草冲、百草坪都是神农品尝草药的地方。山宝洞是当年神农的皇宫。仙台是神农过鹤仙的地方。

神农氏和炎帝到底什么关系

炎帝和神农不是同一个人，是一个历史时期的人物，但相差几十代。在古代帝制中，还有三代。神农是中国民族农业发明的奠基人，而颜地是继神农之后原始社会氏族部落的首领和政治领袖。第一，不同的意见和争议，每一方都有自己的证据。我们先看看春秋时期最早最原始的记载，也许能理解一些说法。《管子封禅第五十》记载：“管仲说：古人称泰山禅梁七十二祖，而义乌所报者为十二。过去从来没有人以怀姓命名泰山，更没有禅。喜Xi封泰山，禅云韵；神农风泰山，禅云韵；禅、黄泰山、禅亭。”《史记》也有同样的记录。汉唐以前，泰山并不是一个功勋卓著的皇帝，但一般也不会草率到封禅的地步。春秋以前有七十二关禅寺的古代帝王，管子说“无淮、神农、”。据《管子》记载，神农以前，只有部落首领，没有“皇帝”。炎帝是一个划时代的人物，神农之后才出现帝王之说。另据《管子侈靡第三十五》记载：“书神农八帝，不存在，因无位，不能共用。”说明神农不是皇帝，不在“八帝”之列。以后把神农和炎帝混为一谈肯定是不对的。“八帝”都是些什么人？答案只有一个，就是“八代炎帝”。《御览卷七十八》记录回答了这个问题：“神农之江姓也。母亲是任思，还有乔的女儿，名叫邓，是个小公主。在华阳旅游，有一条龙的第一感觉女登长阳。炎帝是牛的首领，长于姜水，又有德行。取火木，在中国南方。因此，它被称为颜地。全在陈，做一架五弦琴。全八世，帝承，帝来，帝明，帝直，帝来，帝丧，帝无奈。还是那句话，这叫猛山，或者叫它。第一号隗嚣家是为了农帝，或者炎帝。附庸苏莎反抗他的命运，颜地撤退到修德。苏莎的人民，自从他们的国王受到攻击后，就属于炎帝了。在鲁阵营中，数字为八个字母(作者认为应该是八卦)，而八月八日之礼是六十四卦。一百二十年崩，葬于长沙。”第二，颜地神农一家说。炎帝神农之说，并不是今天的学者刻意夸大，无理争执，而是古代史籍的记载非常模糊，导致百家争鸣，众说纷纭。《史记五帝本纪》记载：“神农，姜也。母亲说她是妻子，是阿娇的妻子，是年轻的贵妃，是华阳之旅，是龙头，是牛头，是人，是圣人，是火王。于是封她为炎帝，陈第一都，迁鲁。她又叫魁魁家，连家，烈山家。”《类聚卷十一》记载：“炎帝神农，姜姓也。牛头比长，有德有资，陈，五弦琴。他开始教世人种粮食，所以取名神农。诸侯苏莎反抗他的命运，但他被劝谏。炎帝退守修德，苏莎人攻其君，归炎帝。”《管子》在春秋时期对这件事描述得很清楚，颜地和《神农氏》有分歧。《管子轻重戊第八十四》记载：“神农造之，种五谷七山之孙，九州人知其食，世道变。”《尸子》记载：“古代人都吃动物和动物。至于神农，人多，兽少。所以神农叫神农，因天时，使地有利，教民耕种，神化，使民适宜。”作者认为颜地是神农的后代，或者说是神农的孙子。石怀不在后，颜地统一了所有的氏族和部落，成为皇帝的统治地位，这就是c

《御览卷七十八》记载：“存火、水、材、物，有土之德，故称黄帝”。作者认为，炎帝时期大面积焚烧袁野、耕田的景象，对开发土地起到了积极的作用。《左传昭公十七年》记载：保(鲍)祭家，姓冯。华胥，母亲，出生在隋(因此)人的世界，有伟大的人出雷泽。华旭鞋，原包报价。善于成长，做蛇，做圣人，勇于牺牲。

以充包厨，故号曰包牺氏。后世音谬，故或谓之伏牺，或谓之虙牺。一号皇雄（熊）氏，在位一百一十年。我包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏，柏黄氏，中央氏，栗陆氏，騼连氏，赫胥氏，尊卢氏，混沌氏，皞（昊）英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，凡十五世皆习包牺氏之号也。”无怀氏，为神农氏与炎帝的中间的一个重要交替期，在此交替期，先由神农氏代替了无怀氏，成为中国古代第一个称帝的始祖。司马迁在这个问题上说，他对神农之前事不知到，故在《史记·食殖列传》中记载：“夫神农以前，吾不知已。”三、早期神农，始于行山。最无争议，最早的史书是春秋管子之言。《管子·轻重戊·第八十四》记载：“神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。”从“淇山”之阳的地名考证，《淇州志》记载，淇山，在邑之西，因淇水故名。“淇山”即今天的陵川大片的山林。《说文》记载：“水名。又名“淇河”，淇水出河内共北山，东入河。或曰出隆虑西山。”古为黄河支流，自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河。准确的地名说明了一个不争的事实，神农氏最早生活繁衍在太行山巅。《吕氏春秋·审分览》记载：“神农十七世有天下，与天下同之也。”《战国策·鲁语上·展禽论祀爰居》记载：“昔烈山氏（神农氏）之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”“柱”是一个十分引人注目的名字，他就是神农氏的儿子，叫柱，真正为农业之神的就此人也。柱，在历史上没有被列入帝王之位，只是神农氏的代表人物。《管子·侈靡第三十五》记载：“故书之帝八，神农不与存，为其无位，不能相用。”说明“神农”不再“八帝”之列。故然“为其无位，不能相用”。真正列入史册的是神农的孙子辈，从临魁开始称帝。在高平地区一直沿袭着一种古老的习俗，在新婚燕尔举行婚典仪式时，必须要用“火柱沾醋”的方式才能完成婚礼大典，向来贺者表明新人是神农氏的后代。我们可以从唐代，武则天天授二年（691年），牛元敬《重修清化寺碑记》中找到答案，“此山炎帝之所居也。……播生嘉谷，柱，出兹山矣。”《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，又国耆，全而称之，又号伊耆氏。”伊耆国又在那里呢？《史记·周本纪》记载：文王“明年败耆国。”《尚书》曰：“西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。”郑玄注释：“耆者，又作黎。”《经义述闻》云：“黎老者，耆老也。古字黎与耆通。”伊耆国，就在长治县与高平交界处的古黎都。《御览·卷七十八》记载：“凡八世，帝承，帝临，帝明，帝直，帝来，帝哀，帝榆罔。又曰，本起烈山，或时称之。一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而休德。夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。营都于鲁，重八封之数，究八八之礼，为六十四卦。在位百二十年而崩，葬长沙。”《路史》记载的更为准确：“神农纳奔水氏之女，曰听沃，为妃，生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂、（厘）生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。”《帝王世纪》记载：“炎帝神农氏，姜姓也，曰任已，有蟜氏女，名曰女登，少典正妃，游华山之阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，继无怀之后。本起烈山氏，或称烈山氏，在位一百二十年而崩。纳奔水氏女，曰听沃，生帝临魁。”在此有差错的地方是“帝氂（牦）也用厘（厘）”与“帝来”，在名字上出现问题。有称“氂”、“厘”、“来”三个字的，同为一人，但不知那个准确。笔者倾向前者，重要的史书多称“氂”。笔者认为，八世炎帝，特别是炎帝之祖父辈，有可能是从陕西姜水发展，在儿子“柱”时，迁居在太行山上党生活。第一代炎帝魁，其祖父辈为神农氏，很可当时还没有掌控政权。仍然“以耕施教，以教掌政”，逐步成为统领农业生命的大族，被尊荣为帝王。神农氏部落的最后衰落是在末代炎帝榆罔之手。黄帝三战得志，而榆罔炎帝率部流亡湖北随州、湖南长沙，死在长沙。榆罔执政和生活同样在上党地区，长治市榆社县城，即榆罔的治政中心。榆次市的地名来历与其有直接的联系，故名棆次。晋东南地区的地名，非同寻常，一些古老的地名背后隐藏着重要的历史信息，一个地名就是一部史实。《山海经·卷十八·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听沃（訞）生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。”这可能是炎帝之妻另一支嫡亲之族。《路史》记载“神农纳奔水氏之女，曰听沃，为妃，生帝魁。”《帝王世纪》记载：“炎帝神农氏，姜姓也，曰任已，有蟜氏女，名曰女登，少典正妃，游华山之阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，继无怀之后。”在此“赤水”、“奔水”、“姜水”三者必有误差。笔者认为“姜水”准确性大于其他。《山海经·卷十八·海内经》记载：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流取淖子曰阿女，生颛顼。”“头触不周山”故事，再次说明炎帝、黄帝之后的第二次争夺帝位。共工系炎帝的之曾孙，颛顼系黄帝之曾孙。虽然共工再次败阵没有当上帝王，古人却为后人记载了第二次争峰的地点在“不周山”，“不周山”也在羊头山之周邻。《山海经·卷二·西山经》记载：“又西北三百七十里，曰不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。”《山海经·卷十六·大荒西经》记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守之。有禹攻共工国山。”《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛琐争为帝，怒而触不周之山。按《山海经》大荒之隔，南山而不合，名曰不周，盖因山之不合，遂生共工触山之神话。”笔者对此认为，“共工头融不周山”和“禹攻共工”的故事，就发生在羊头山周边山区。“不周山”在长治市屯留县西。“岳崇”即指太岳山，“浑浑泡泡”即指黎城县浊漳河。大明《潞州志》记载：“按《书·禹贡》漳水二。一出长子县鹿谷山，即发鸠山，名为浊漳。郦道元谓之衡水，又谓横水，东至邺合清漳。”炎帝之伯陵之封地在高平市寺庄镇伯方村，“伯方”来历因“伯陵方国”故名。四、榆罔南迁，守茔神农。为什么称之为神农氏？《神农本草》记载：“炎帝神农氏，长于姜水，始教天下耕，种五谷而食之，以省杀生。故人号曰神农。”《左传·昭公十八年》记载：“宋、卫、陈、郑皆火，梓慎登大庭氏之库以望之。”注正义田，“大庭氏，古天子之国名也，先儒归说，皆云炎帝号神农氏，一曰大庭氏。”《路史·后记》记载：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年。是为后帝皇君，炎精之君也。母安登感神于常羊，生神农于列山之石室，生而九井出焉。”魏晋《风土记》记载：“神农城在羊头山，其下有神农井，皆指此地也。地名井子坪，有田可种，相传神农氏得嘉谷于此，始教播种，谓之五谷畦。”羊头山有可能是石年神农时代，为炎帝早期之父。《吕氏春秋·审分览》记载：“神农十七世有天下，与天下同之也。”我们要注意一个问题，宋代《路史》记载为“七十世”。说明“十七世”与“七十世”可有很大的差距，笔者认当《吕氏春秋》当实、可信。《路史》记载：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。参卢之后，政衰，其国浸削。至春秋时，为晋之附庸焉。盖因国小，无纲纪祀法，而民俗鄙陋，颇同夷狄。然以火王，犹知尚赤，古谓之赤狄。潞氏潞子婴儿，娶晋景公之姊伯姬为夫人。其臣酆舒专政，虐伯姬而杀之。鲁宣公十五年夏六月，晋荀林父帅师灭潞，事载《左传》。今潞城县东北四十里有古潞城，即其国也。其国至神农冢一百六十里。”这段文字记载，十分清晰的告知后人，黄帝战败炎帝后，又封祀其后参卢留在羊头山守茔，祀奉先祖。早期的神农氏以及榆罔之前的七代炎帝，都可能葬于上党不同地方，如黎城、潞城、黎都、榆社等地。神农先茔，毫无疑问的讲葬在长子、长治、高平三县交汇地段的羊头山。《潞州志·陵墓志》记载：“潞子婴儿墓，在县东北五十里续村。”也葬在太行山上。北魏《风土记》记载：“羊头山，北有谷关，即神农得嘉谷处。”隋开皇五年（585）《宝泰寺碑记》曰：“秦将定燕卒之乡，炎帝获嘉禾之地。”《太平寰宇记》记载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称嘉境，昔神农尝百谷于此，因名山建设庙，仲春上甲日致祭。山东南相传为炎帝陵，石甃尚存。”古载文字内容又为我们记载了历史的真谛，羊头山所葬之主应当为早期神农。神农在位期间，已经开辟了硕大的疆土面积。《玉海·卷十七》记载了这一历史贡献：“诸子称神农之王天下，地东西九十万里，南北八十五万里。”

炎帝为什么会被称为神农氏？

炎帝之所以被称为神农氏，就是因为他本人非常具有传奇色彩，而且对于农业也是非常在行的。传说当中炎帝人身牛头龙颜，这样奇特的长相，不管是在古代还是在现代都是非常奇特的，长成这个样子注定不是一个普通人。传说炎帝在出生之后三天就可以说话，五天就能下地走路，七天嘴里的牙齿就长齐了，到他三岁的时候，就已经开始种庄稼了。所以在农业方面有如此高超的天赋被称为神农氏也是情理之中的。而且在《山海经》当中记载神农氏的身体也是非常的奇怪的，他在吃了什么有毒的东西之后，毒性就可以直接反映在五脏六腑，而且隔着皮肤和肚皮就可以看清楚草药的毒性，所以这也是神农尝百草的由来。而且在炎帝出生的时候还发生了很多奇异的事情，有一件就是在炎帝家附近的一个地方莫名其妙多出来九个水井，而且这些井里面的水是相互联通的，在一个井里面打水，其他的井也会有反应。其实很多书籍里都说水井是伯益发明的，所以很多历史学家对这方面也是有一定的争执的。在神农氏的时候，野兽的数量其实以及下降很多了，但是也不能任由百姓这么吃下去。所以神农氏也针对这一问题经过了一番考察，然后进行改革。所以他就带领大家一起种植庄稼，还发明了很多的劳动工具，比方说像锄头耒耜等等。所以神农氏对于我们如今的生活也是做出了很大的影响的，也推动了人类社会的发展。所以神农氏的故事经过了历朝历代的演变和记录也越来越邪乎，越来越具有神话色彩。在很多故事当中炎帝神农氏都被大家奉为神，这也说明大家对于他是非常的尊敬的。

炎帝、神农、神农氏指的是同一个人吗？

炎帝、神农、神农氏指的是同一个人。炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁。魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。扩展资料：炎帝在神农时代开创了丰富多彩的原始物质文明和精神文明，由此而形成的炎帝文化与黄帝文化融合为炎黄文化，是中华文化的源头。炎黄文化博大精深，绵延不衰，培育了一代又一代中华儿女，激励着一代又一代炎黄子孙为中华民族的崛起而奋斗不息，为中国的社会进步和人类文明的发展作出了卓越的贡献。海内外炎黄子孙都有着对自己伟大民族和共同祖先的认同感和自豪感，炎黄文化已成为维系海内外炎黄子孙爱国情结的巨大精神力量。参考资料来源：百度百科—炎帝