少司命，少司命第一次（秦时明月少司命嫁给了谁）

少司命的解释欣赏

《楚辞》的，《九歌》本来是一套祭祀鬼神的音乐歌曲。祭祀形式由男女巫师主持，其中一人为首席女巫，代表被祭祀的男神或女神，在仪式中作为鬼魂单独唱歌跳舞。其余的女巫在集体歌舞的配合下，扮演着迎神、送神、颂神、娱神的角色。《九歌》中的一些篇章，包含了情与爱的内容，都表现了神与鬼之间的爱情。以前有人认为《九歌》也表现了神与人或者神与巫师之间的爱，这个《少司命》就是一个突出的例子。这其实是一个误区。那么《少司命》到底说明了什么呢？在下面的解释中，将回答这个问题。[第一章]习吴，唐。绿叶是绿色的，方菲菲正在进攻。夫人有她自己的妻子。孙为什么这么伤心？这一章是女巫合唱团的欢迎歌。由于少思明是掌管人间生育和孩子命运的女神，自然与女性关系密切，所以崇拜者都是女巫。下面第2章说“满屋美人”，第4章写的各种情况也能证明这一点。这一章用“秋兰”四句话描述了祭祀场景的背景，极其优雅简洁。《少司命》诗就像一组浅色的工笔连续画，给人以宁静、悠远、芳香四溢的感觉，这离不开鲜明的背景描写。后两句“夫人自有美子，孙何以如此伤心”，“福”是动词，“夫人”是指人。“孙”是下级指挥官的别称。这两句话是那群魔女作为女性代表告诉邵思明，人们在她的保护下把孩子养得很好，她就不用整天操心了。两首诗婉转地说明了神对人的关心，人对神的体贴，一下子消除了人与神的距离。作者以这种方式表现了神与人的关系，实际上表现了他对人类命运的美好祝愿。从写作技巧上来说，这两句话是少思人生到来的必要引导。第二章：秋兰是绿色的，绿色的叶子和紫色的茎。琳琅人，忽然与余独处。什么都不说，不放弃，乘着回风，扛着云旗。别难过，别难过，别难过，开心点，开心点，彼此都是新的。这一章是装扮成小指挥官的巫师的独奏。前两句是少思令里看到的场景背景。因为前人不明白这一章和上一章分别是那群魔女的话和小指挥官的话，所以无法解释为什么上一章已经说了“秋兰”“绿叶”等等，这一章还要再重复一遍。既然知道了两个章节属于不同身份的歌手，就能体会到这种重复还是挺有意思的。既起到前后呼应的作用，又意味着她唱这两句话的时候已经来到了现场。如果你把这两句话换成记叙文，说“我是从天而降的命令，来到这个祭祀大厅的”，那你就太笨了，看不懂。理解全诗的关键是“美人满处，忽独而于眼”这四句话。有多少人因为误读了这两句话而错了。他们以为说这话的人是屋里的美女之一，意思是少思只对我有意思，对我抛媚眼。因为满屋的美女都是女的，她把邵思明描述成男神。后来有人因为知道少司是女神，不得不用“美男子”来形容满屋的美女。总之，说起来很牵强。其实晚辈是女神，美女满堂也是女的。说这两句话的不是满屋的美女而是一个小生命。她说她一到祭祀的地方，房间里所有的美女都向她抛媚眼。这种爱不是男女之间的爱，而是女神和女人之间的友谊。邵明在天堂负责儿童福利。当然，他应该和那些辛辛苦苦养大孩子的女人交朋友。这个朋友不是房子里的一个美女，而是整个房子。然而，邵思明刚交了一帮朋友，就要坐车回去了。我做到了

这两句之所以成为千古绝唱，一方面是因为两首诗分别总结了完全不同的人生经历，准确生动，经得起玩味。另一方面是因为这里两句话的组合极其恰当，相互比较，恰好表达了此时此地邵思明的情感特征。因为两首诗的对仗与其所表现的情境息息相关，看似天作之合，完全没有斧凿的痕迹。我一直猜测，这两首诗可能对后人认识语言二元性之美起到了很大的启发作用。但我怀疑，后世的一些学者可能并不完全理解这两首诗所提供的艺术体验。否则，他们为什么要单方面追求美，而不去关注情境，表达真情实感呢？第三章：莲衣，徽带，来来去去。在西郊的皇帝，谁一定心不在焉？这一章是女巫合唱团的铭文。“莲衣惠带”是巫婆见到的少思明的服饰。“来的突然，死的突然”，与上一章的“进而不言”相呼应，都表明少思的命令来去匆匆，但上一章是少思的自述，这一章是一群女巫对她的描述。前人不知道这种区别，所以无法解释为什么会有这种意义的重复。其实只要找出这些歌词是出自谁的手笔，就可以看出这一章的章节之间的联系是非常清晰的。但此时，巫师实际上还没有离开舞台。她只是站在一个很高的地方，离巫师很远，于是巫师问她：你在天空和云层里等谁？这个想象也很巧妙，引出了下一章深情的回复。【第四章】与女Xi游九条河，吹风到Xi水兴风作浪。穆与女孩Xi仙池，女孩的头发是阳光。看着未来的美景，微风似乎在大声歌唱。这一章是装扮成小指挥官的巫师的回答。但前两句由宋代洪兴祖《楚辞补注》指出，《九歌河伯》中的词语跃入此文，后被《楚辞》研究者认可。所以这两句可以忽略。前一章后面有三句话，回答了魔女们的提问，意思是我在天庭的郊区等你(“女”、“如”)，我愿意和你在天池洗头，然后一起在阳光明媚的山湾玩一会儿，把头发吹干。我们已经知道这是少司女神的生活和她的一群闺蜜之间的活动，所以我们觉得这个想象很有意思，很贴心，很大方，充满生活气息。再想到前辈的解释，在这里放一个“帅哥”，不禁有些尴尬。但是地球上的朋友怎么才能来到天堂呢？所以邵思明觉得很失望，忍不住在风中唱歌来表达自己的心情。这些描述进一步显示了她的简单和大胆。她既没有撒娇，也没有低俗，而是自然的露骨，真诚真挚，有一种明快自然的韵味。她不可能邀请地球上的朋友来天庭做客，但天庭并不深情。地球上的朋友们想象她有这样的意图，只是因为他们深信这位伟大的女神与他们同在。【第五章】孔盖Xi崔芳，九天。

抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。这一章是群巫合唱的送神曲。诗中想象少司命这时已经远去，带着全副仪仗登上九天，降服危害人类的“扫帚星”（一说是她拿着“扫帚”为人类扫除邪恶与灾祸）。“竦长剑兮拥幼艾”一句最值得注意，它犹如戏曲舞台上英雄人物经过胜利的战斗来了一个最后的“亮相”。那一手挺着长剑、一手抱着幼儿的造型，实在是我国文艺创作历史画廊中最有光辉的形象之一。照我看来，这比之矗立在纽约港口高达九十三公尺的自由女神像还更含有积极的斗争经验，也更为深刻地体现了人民群众的美学理想。伟大的少司命，她是这样热爱新生而幼弱的婴孩，保卫他们也就是保卫了人类的未来和人类的希望；而在这个充满了正与邪、善与恶的斗争的世界上，还必须挺着长剑才能完成这个伟大的使命。少司命是这样的懂得爱又懂得恨，这样的温厚善良而又勇敢刚强，怎能不赢得人民群众的赞颂。人民群众谦虚地声称英雄之神少司命最适于为人民作主，而实际上人民群众正是按照自己的本质、自己的理想来创造这一光辉形象的。世界上一切妄想侵略我们、奴役我们的人，无妨通过少司命的形象来了解我们中华民族，并请不要怀疑，少司命手中的长剑是能够战胜横行在太空之中的各式各样的“扫帚星”的。

少司命是什么意思?

少司命，出自《九歌》中《少司命》篇。是星名也是神名，主管人间祸福。中国3D武侠动画《秦时明月》系列中的职位，掌管五行派系中的木部，与云中君、大司命、湘君、湘夫人同为阴阳家五大长老之一。动画系列中已登场的唯一一位任这个职位的人物，是一位年轻女性：令人闻风丧胆的死亡使者之一。性情冷漠，有着与年龄不相符的高深武功。总是以面纱遮面，传说她美若天仙，但这世上还没有人见过她面纱之下的真正面目。在动画页游特别篇《秦时明月之罗生堂下》中作为女主角。角色由来及其职位名称来源屈原《楚辞·九歌》中的"少司命"是传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，少言寡语。而动画《秦时明月》系列中的这个担任阴阳家少司命职位的少女，也在动画至今的情节中从未开口。另有官方为少司命制作的短篇《秦时明月之罗生堂下》正是以屈原《楚辞·九歌·少司命》的第一句“秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下”命名。

少司命是什么意思

少司命好像是出自楚国屈原的《楚辞 九歌》，是传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，少言寡语。因为少司命是主管人间子嗣的神，是主管儿童的，所以称作“少司命”。《九歌·少司命》秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。少司命同时也是国漫秦时明月中阴阳家的一位角色，另外在古风歌曲圈也有位歌手叫做少司命

芈月传中少司命是什么意思

电视剧《芈月传》少司命是古代汉族传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。出自楚辞《九歌》中《少司命》篇，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认定其为一名女神。《芈月传》中，把芈月丢在篮子里，放在水中顺流而下有一个很陡的地方，篮子都打翻了，结果在水中的少司命神像下发现了婴儿，然后大家都说是少司命显灵，楚威王看着月色给女婴起名为芈月。角色由来及其职位名称来源屈原《楚辞·九歌》中的"少司命"是传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，少言寡语。而动画《秦时明月》系列中的这个担任阴阳家少司命职位的少女，也在动画至今的剧情中从未开口。（少司命在官方授权畅游发行的手游《秦时明月2》宣传视频中开口说过一句“阴阳两生，万叶飞花”，但仅为暂定方案，并最终废除。）另有官方为少司命制作的短篇《秦时明月之罗生堂下》正是以屈原《楚辞·九歌·少司命》的第一句“秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下”命名。