十诫歌（十诫歌）

求赏析： 十诫歌 仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。

十戒里最好不要见面，这样就不能谈恋爱了。欣赏：不相见，怎能相恋不自拔？理性清醒的语言承载着压抑的痛苦，与爱人分离的痛苦甚至让你排斥相遇带来的快乐。这种深爱和无法自拔进一步衬托出坚如磐石、不可动摇的爱情。最好不要认识，这样才不会错过对方。欣赏：爱是心灵的交流。知己知彼，方能百战不殆。当两颗心重叠重合时，心与心的默契所带来的爱就会温暖而亲密。我会把爱人放在心里，反复思考。我会一遍又一遍的重温心中的爱。一旦错过这种傻事，就像失去了支持。所以我后悔相识，后悔深爱，因为我无法承受失恋后的痛苦。最好不要和你在一起，这样你就不欠什么了。欣赏：十指相扣，生死宽广，那些沉默的同伴给予的爱，足以滋润心灵，让我们领略它的慷慨。但是，一旦分开，内心的温暖无法弥补失去，足以让人落泪。那些温暖的公司亏欠，分手后无法偿还。恨人事无常，最后只能暗自气死。最好不要珍惜对方，这样才能忘记对方。赏析：那份珍惜和亲情留下的痕迹是抹不去的，因为爱得很深很深，分开后只剩下对故人的回忆。在一遍又一遍重温记忆的过程中，伤口被撕开，无法治愈。这种常常撕裂伤口的痛，让人在一开始就后悔，真心珍惜对方。最好不要相爱，这样才不会嫌弃对方。欣赏：如果没有爱，那么就不会有失望和背叛。这种幼稚的假设和追问，一遍又一遍的重复，就是为了提醒自己，分离的事实。不爱就不会有现在这么痛苦，但是怕痛而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。最好不要对面，这样就见不到面了。鉴赏：相对论和相遇是两个不同层面的相遇。相对只是一场冷漠而普通的相遇，但相遇中却洋溢着四目相对时的喜悦与柔情。如果我们不走相反的方向，我们会忘记对方吗？见面只会增加多愁善感，因为千帆已经筋疲力尽了，感情依然存在，只是不再来见面而已。最好不要弄错，这样就可以不消极。欣赏：一个“错”就这么耐人寻味，什么是对？什么是错误？爱上一个最终会分开的人是一个错误吗？悲伤的文字淡淡地描绘了那种让人在失去时如刀割的爱情。平静的外表下，波涛汹涌，暗流涌动。毕竟消极带来了一个错误，错过了青春的时光，错过了青春的时光，错过了一份深情。最好不要许下承诺，这样就无法继续了。欣赏：所谓的约定，在注定的离别面前，都是苍白无力的。既然缘分早已尽，为何还要纠缠在一起？可是花前月下的约定却在我脑海里挥之不去，让人怎么会不想继续爱情呢？太痛苦了，人们只能说“最好不要同意”。最好不要相依，这样就不能依偎。欣赏：依偎这个词本来就有联系，但依赖和依偎的微妙区别却发人深省。萍水相逢，但彼此欣赏带来的是依赖。能驱散黑暗的恋人的拥抱，就是依偎。依偎是一种相互扶持，是一种必须拥有的情感，是一种无论天涯海角还是蓝天都必须在一起的坚定。然而这样的两个人却被生活和生活分隔，不得不独自告诉后人“最好不要相依为命”。最好不要见面，这样就不能在一起了。赏析：分开的两人再次相见，会陷入回忆，带着对故人的怀念，在彼此的眼中流连忘返。一旦遇到那些过往的记忆，就会从生成中走出来，带着想在一起的欲望聚在一起。但是，短暂的见面改变不了我们终将分开的事实。不可能的仍然是不可能的。相聚只是一种解渴的慰藉。但是一旦我们

赏析：前一句描述了两个人之间突然激起的情感，浅浅而模糊地勾勒出爱的深浅。只是一次相遇，即金风玉露，相知。后一句话所包含的悲凉孤独感，让人心疼，“相见恨晚，恍如隔世”，这是一个内心刺痛的人的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为什么要遇见你？表面上，我很后悔那次相遇，但在我心里，我爱得死去活来。我明明嘴里说着这么决绝的话，心里却是那么的无奈。你要和君主相安无事，这样才能避免和生死相恋。欣赏：怎样才能彻底忘记你？怎样才能摆脱轮回中无尽的相思？爱是那么的累，那么的痛，但最后我还是忘不了对你的深情。这句话点出了全诗的情感，也只有这句话道出了被压抑的情感。我想和过去的爱人一刀两断，但无论如何也放不下。我生前死后只爱一个人，虚弱的时候只得到一瓢水。一个被迫和爱人分开的女人，一遍又一遍重复着“如果不会”的假设，看似在后悔曾经的爱，实则透露着对那个人深深的爱。不爱得深，怎么会这么痛苦？不那么爱了，怎么会恨无常？尤其是最后一句表现出来的软弱的一面，说明孩子沉浸在爱里。眼前的冷漠和拒绝，只是因为太爱用来束缚自己的伪装，最后终于说出的“我怎么能忘记你”这几个字，悲伤而漫长。那种弱弱的痛，从看得见的文字到心里，让我觉得酸酸的。扩展资料仓央嘉措六世达赖喇嘛，法名洛桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名诗人、政治人物。康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南郁纳拉山下玉松地区吴建林村的一个农奴家庭。他的父亲是扎西丹津，他的母亲是慈旺姆。我家祖祖辈辈都信仰马宁佛教。康熙三十六年(1697年)，当时的西藏摄政王巴蒂桑杰嘉措被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。同年，在布达拉宫，在桑杰嘉措的主持下举行了坐礼。康熙四十四年(1705年)被弃，相传康熙四十五年(1706年)在押送途中去世。仓央嘉措是西藏最具代表性的民间诗人。他写过很多细腻真挚的诗，最经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。仓央嘉措是最著名的藏族诗人之一。他的诗歌享誉国内外，不仅在西藏文学史上占有重要地位。

位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。参考资料：仓央嘉措百度百科

“第一最好不相见，如此便可不相恋”出自哪首诗？

这句诗词出自《十诫诗》——仓央嘉措。诗词原文：《十诫诗》——仓央嘉措第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年（清康熙二十二年）一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今 纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第 巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的 情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。