杭州二熊（杭州二熊事件视频）

杭州二熊是熊向辉的儿子吗？如题 谢谢了

不，是熊应堂的儿子。

八旗子弟的中西对比

八旗子弟指什么

什么是「八大信仰浸润呐喊旗童」？很多老年人都知道，但年轻人可能不太了解。清兵入关前，17世纪初，努尔哈赤(清太祖)将满洲里军分为四旗，起初各有7500人。后来因为人数与日俱增(主要是满族，也有少量的蒙古、汉族、朝鲜族、俄罗斯族等民族)，由四旗扩大为八旗。八旗的颜色是黄、红、白、蓝，加上黄、红、白、蓝。这些旗帜的建立是军事、政治和民政的整合。满洲的贵族、卑贱、军民都包括在内，受旗制约束。后来随着军事的发展，又增加了“蒙古旗”和“汉旗”。三种军旗各有八面旗。事实上，总共有二十四面旗帜。原来的司令部因为有区别，就叫“满洲旗”。清朝士兵入关时，这些“部属”或“八旗”男子一般能骑善射，勇于作战。入关后一般都受到了世代的优待。亲近皇族，地位高的，就成了王公大臣，如亲王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等。地位小，参与和协助时；最小的也是旗兵。由于他们对胡和中华人民共和国的建立所作出的贡献，他们有着特殊的地位，并且世世代代得到报酬或照顾。尤其是满洲旗的“部下”，享有特殊的地位。大部分是满洲人，但也有汉族人，他们的祖先早年跟随清朝宗室，也就是长期依附的“老人”。清朝的制度规定，不允许他们随便离开这个旗，在北京的也不允许随便离开北京。由于祖先的祝福，他们中的许多人世世代代都拥有官衔，每月都收到钱来生活。一般来说，封臣都要参军，分一份钱。但是家庭繁衍，人越来越多。有些人名义上还参加领导，实际上已经不带兵了。有些人名义上还是初级骑术学校，但已经不会骑马了。更何况，由于后代的大规模繁衍，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”会摊薄收入。旗兵数量有限，不可能随便入营。再加上上层腐败，吃空饷，能入营的旗兵数量相对更有限。就这样几代人过去了，很多“下属”都变穷了。他们中的一些有识之士也觉得，闲着多年，不务生产，坐吃山空，也有学手艺的。然而，这样的人，相反，被持旗者冷眼认为是没有前途的。所以，就其绝大多数而言，“其人”普遍游手好闲。第一代人的“荣耀”，祖先的“庇佑”，他们的特殊地位，他们的闲适生活(靠月钱生活)，让很多“下属”非常快乐，害怕劳动。男人围着茶玩，店画眉，戏票【戏票】指从事戏曲表演的非职业演员。赌博，斗蟋蟀，放风筝，演奏乐器，坐在茶馆里，整天要忙的事情多的是。女人也有自己的鬼混方式。当家境越来越差，入不敷出越来越困难的时候，靠着一个特殊的身份和巧舌如簧，一个人就干出了敲诈和欺骗的事情。一般来说，他们喜欢赊账买东西，因为他们口袋里有钱，而且他们决心这样做。他们已经花光了他们的钱，他们仍然不得不这样做。当时很多人对他们持尊重态度。广州曾经是“底下人”聚居的城市之一。至今在市区仍有“八旗两路”之称。这里流传着一个故事：早些年，一个“下属”去茶园喝茶。当侍者拿来一个喝茶的杯子，杯子还没冲水，他就放了一只鸟

传说这个习惯和这个故事有关。顾，不管这是真是假，直到现在还有这样的故事流传，可见当年“八旗子弟”给人的印象。周恩来同志曾经提到“八旗子弟”，应该说是一个具体的名称。不是指清兵入关前后骑马鞠躬，英勇善战的旗籍青年；也不是辛亥革命后逐渐成为劳动人民的青年，曾经有过一面旗帜；并不是说每个人都有旗子。在“旗帜”中，也有杰出非凡的人物。清代大文豪曹雪芹是正白旗人。现代作家老舍是正红旗人。他们的“下属”身份，丝毫不影响他们在文学上的卓越成就。指的是晚清时期那些凭借祖上的庇佑，以“月钱”为首，游手好闲，好吃懒做，染上恶习，腐化堕落的人物。老舍是满族旗手(不像曹雪芹是汉族，祖上入满洲旗)。所以他对满族旗手，对那些“八旗子弟”的生活方式和行为方式了如指掌。在他的自传文章《正红旗下》中，他对早期旗人的生活进行了生动而富有洞察力的披露。在此，我想引用他的两段话，借此一窥当时许多旗人衰落的原因和他们的生活方式：……根据我们的助领制度，旗人没有自由，不准丢旗随便离开北京；虽然可以学到手艺，但难免会被别人鄙视。他应该去当兵，骑马射箭，保卫清朝。但旗族人口在增加，骑兵数量是固定的。这样一来，老大和老二可能会补上不足，吃上饭和钱，而老三和老四就得下岗。这样，如果一个家庭有几个丁白，生活会变得越来越困难。这个体系曾经席卷南北，为天下奠定了基础；这种制度也能逐渐让旗人失去自由和自信，多少人会因此终身失业。两百多年积累的历史污垢，让普通的旗人都忘了惩罚自己。

，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的“满天飞元宝”，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考虑可能撞倒一位老太太或自己的头上碰个大包。……他们老爷儿俩都聪明、有能力、细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、鸽哨、干炸丸子……上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的、明白而有点糊涂的梦。这类人物去当什么“参领”“佐领”以至什么名义上更大的官儿，自然没有办法不把事情弄糟。当年帝国主义军舰开到中国沿海耀武扬威，初次见到那些艨艟〔艨艟（méngchōng）〕也写作蒙冲，古代战船。这里借指军舰。时，扬言“此妖术也，当以乌鸡白狗血破之”的，不就是官阶虽然比他们高得多，但无知和胡混的程度，和此辈也在伯仲之间的八旗王爷将军一类的人物吗！清朝的覆亡自然有多方面的原因，而“八旗兵”的颟顸〔颟顸（mānhān）〕糊涂且马虎。腐败，也不能不说是原因之一。后来的“八旗兵”已经变得腐朽透顶，在战场上常常一触即溃，和清军初入关时那种秣马厉兵、能征惯战的景象完全不可同日而语了。这就迫使清廷不得不搁起这支老队伍，另行去编练新军。而编练新军，又没法阻止具有进步思想的青年前来参加，起义新军终于构成了声势浩大的革命军的洪流之一。重温这段历史，我们可以见到，一个人不是凭真才实学，凭艰苦奋斗，而是凭血统关系，躺在祖先的福荫之下，享受特权，闲逸度生，是终究非衰颓腐败下去不可的。这样的事情，该是顺治、康熙所始料不及的吧！早期的八旗将领，可以说过的是相当艰苦的生活。今天如果到沈阳的故宫参观，可以看到金銮殿下的广场上，两旁分列着八座小殿宇似的建筑，那是八旗主帅进见努尔哈赤，入朝议事时的驻宿之处。那些房屋并不大，大概只相当于现代旅馆每天十块钱的房间的大小，那就是早期“主帅”们的生活标准了，较之后期的王侯公卿的生活水平来，也是相去很远的。凭血统关系，凭祖宗福荫过骄奢闲逸的生活，可以使人日渐腐朽，终至于烂得不成样子。这种事情，实际上并不独“八旗子弟”为然，可以说历朝历代，都有无数这样的事例。这真是“前面乌龟爬泥路，后面乌龟照样爬”，“前车虽覆，后车不鉴”了。在清代之前，明代原本就已经有了类似的活剧。明初朱元璋分封王子为各地的王，这些王的儿子，嫡长的就继承王位，世袭不已。其他的王子王女，也各有封赠。由于人数越来越多，一代代传下去，封号和食禄就依级递减，例如“镇国将军”之下就是什么“辅国将军”，“辅国将军”之下就是什么“奉国将军”，“奉国将军”之下就是什么“奉恩将军”之类。有人统计过，明代开国时的几十个帝王子弟，到了明末，繁衍出来的人数已经数以万计，这些人躺在祖先荣誉、血统关系的账本上，过着寄生虫式的生活，大抵都成了营营扰扰的庸碌之辈。明朝的覆亡，和这么一大群人都直接间接向农民进行各种各样的需索，使人民负担越来越重，不胜其苦，也是很有关系的。辛亥革命以后，明清式的世袭王公大臣没有了。但是许多地主人家，他们的儿女还不是换汤不换药地过着另一种“世袭”的老爷少爷、奶奶小姐式的生活，在血统关系的账本上度不劳而获的日子？而在这样的生活方式中，谁知道究竟滋生了多少的浪荡子弟、花花公子、赌徒和鸦片烟鬼？在这方面，西方的资产阶级，却是不简单地把大量的财产很快付托给儿女，在给他们以相当的教育之后，就鼓励他们从事一定的工作来获取酬报。例如小孩补篱笆、种树之后才给予一定的奖励，成人参与某种工作之后才按月领薪，并不给予特殊照顾之类。这是有他们比较深远的用心的。资产阶级至少在这些方面，比较历史上各个剥削阶级，显得稍有见地一些。在无产阶级当家做主的社会里，照理说，干部子弟不会也不应该变成“八旗子弟”式的人物，然而社会制度、马克思主义的教育是一回事，各家各户的具体环境、具体教育又是一回事。在我们社会里，尽管有大量干部子弟成长得很好，不自命特殊，不躺在父母亲的功劳簿上，也不依靠先辈遗传下来的“染色体”过非分生活，因而，能真正成长为革命的接班人。但是有些父母教育子女自命高人一等，对儿女千依百顺，处处让他们得到非分享受，恨不得把天上的星星也摘下来给他们玩耍；他们干了坏事，就百般包庇，肆意纵容，走后门，企图来个大事化小，小事化了，以致把儿女变成了新型的“高衙内”“鲁斋郎〔鲁斋郎〕关汉卿杂剧《包待制智斩鲁斋郎》中的一个“高衙内”式人物。”（按：这都是历史故事里著名的白鼻公子）。作为司令公子的“杭州二熊”，后来一个被枪决，一个被判了无期徒刑，就是著名的事例。这样的事情决不是“绝无仅有”的，而是有那么一小批，因而也就时有所闻了。某市一位副市长的儿子，某县一个县委书记的儿子，因杀人伤人而被处以极刑的事情，已经不是什么新闻。等而次之，没有受到极刑，但已锒铛入狱，或者路人侧目的，那就数量更多了。周恩来同志告诫“莫学‘八旗子弟’”，在我们这个封建习气还严重存在的国家，看来是很有历史意义和现实意义的。那些特权人物、特权分子是错估了我们的形势和现实了，因此不必等待“五世而斩”，立刻受到“现眼报”了。其实，不仅要教育孩子不可变成“八旗子弟”，对于某些大人来说（按：请注意这个“些”字的准确性），毋宁说自己就必须警惕自己不要变成“八旗子弟”，因为人是会变的。一个人从革命者变成了老爷和蛀虫，在历史上，在现实中，事例是常见的。自命特殊，高人一等，自以为置身于法律之上，吃喝玩乐，逍遥度日，以至于利欲熏心，巧取豪夺，肆意横行，违法乱纪，因而落得个众人摇头、身败名裂的事，难道就很罕见吗？不！这也是不时听到的。这样看来，“莫学‘八旗子弟’”的告诫对象，比“干部子女”还要广一些吧。写到这儿，《哀“八旗子弟”》这篇杂文，是可以结束了。最后，我想借用一千多年前，诗人杜牧的两句长期应验在某些人身上的话作为结语：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”