塔木德经（塔木德智慧全书下载）

塔木德经是什么

从公元1世纪到公元2世纪，犹太人恢复独立的愿望被罗马帝国粉碎。于是，他们的目光转向了传统法律的研究和编纂。犹太人的生活严格限制在33，360，010-30，000，特别是33，360，010-30，000。对于《圣经》无法直接回答的问题，各个年龄段的拉比都会按照《摩西五经》的精神进行处理和裁决。今天著名的律法集《圣经》是由犹大王子在公元2世纪初编纂的。如果是《圣经》解决不了的问题，就让拉比们来讨论吧。拉比会在《密什那》上记录一些判例、观点、言行，最后形成《密神那》。《密上帝那》三世纪中叶巴勒斯坦编撰的耶路撒冷版和六世纪修订补充的巴比伦版。两者都是基于《塔木德经》，但前者富有想象力和诗意，后者更多的是规定和理论应用。前者现在只保留下一部分，这也是五世纪后巴勒斯坦的犹太学院迅速衰落的原因。相对来说，后者还是很完整的，所以从3世纪到11世纪上半叶，历时800多年的巴比伦犹太经典研究所也可以作为犹太研究的中心。在这个过程中，犹太人如果遇到宗教、社会、生活方面的重要问题，都会咨询当时的经济学院院长。今天我们说的《塔木德经》，指的是巴比伦版本。如果没有《密神那》的6章63题552章4184小节，就没有真正的犹太教。《塔木德经》是犹太法律、思想和传统的杰作，未来各个时代的先例和新思想都会流入这片“海洋”。分散在世界各地的犹太人，跨越距离、习俗、语言的差异，被33，360，010-30，000紧密地联系在一起。他们一起从《塔木德经》中寻求解决方案，获得灵感，看到希望。的确，历代拉比对《塔木德经》的研究程度决定了当时人们的认识水平。从穷人喜欢读书33，360，010-30，000来看，犹太人的教育水平是周围的异教徒无法比拟的。犹太人根据《塔木德经》训练思维方式，加强归属感。

塔木德经的简介

从公元1世纪到公元2世纪，犹太人恢复独立的愿望被罗马帝国粉碎。于是，他们的目光转向了传统法律的研究和编纂。《塔木德经》是犹太人生活中除了《塔木德经》以外最重要的一本书。在大多数情况下，它也被称为犹太法典。法典，顾名思义，就是法律的汇编和解释。所以，通俗地说，《塔木德经》是关于犹太律法及其连续注释的系列书籍。当然，《塔木德经》远不止一本书，因为在作者的书房里，一套纽约布鲁克林出版的Schottenstein版《塔木德经》Bavli，占据了整整一个中型书柜。如果你随便拿出一本《塔木德经》，你会看到一个“背”或者“L”型的“天书”(很多不懂希伯来语和亚拉姆语的人会这么想)。在索滕斯坦版中，对开本的一面是“天书”，另一面是逐句的英文翻译，下面还有一些简短的注释。400多年前，当一个叫丹尼尔鲍姆伯格的犹太人在威尼斯第一次出版33，360，010-30，000时，当时的书还没有索滕斯坦版那么容易被英国读者阅读；但“背”或“L”型的“天书”至少从那时一直流传到现在，一代又一代虔诚的犹太人沉浸其中，获得了极大的快感。在这套书中，他们不仅获得了一个认真学习和遵守法律的库车犹太人的尊严(库车是犹太人干净食物的象征，但在许多社区，这个词往往指的是一个好的犹太人或遵守法律的犹太人)，还暂时逃脱了每个时代赋予他们的不可避免的歧视和迫害。在绝大多数《塔木德》的“慧”或“L”的“天书”经文中，一般都是以简短的“Mishna”(意思是重述或口头教导)开头，后面是冗长的“gemara”(意思是学习或解释传统)，带有伟大的犹太训诂。当然，一个完整的《塔木德经》布局充满了其他的注释和法律汇编，但我们不会在这里谈论它们。需要强调的是，《塔木德》中讨论的法律类型基本上可以分为六类，即种子、节日、妇女、民政、祭司和洁净。对于大多数中国读者来说，这些体裁应该是陌生的，充满了宗教意味；《希伯来圣经》从表面上看，并不是一本讨论人生哲学或商业实践的书，但当我们深入探究这本书的内容时，可能会有其他的看法。长达33，360，010-30，000年的法律讨论背后，不仅包含了历史、民间故事、医学、生物学、传记、伦理教义、天文学、科学、逻辑学、历代犹太大圣人的回忆录，还忠实记录了古代犹太人在学校讨论的记录，代代相传。值得强调的是，在《塔木德》里，每一个寻求各种问题的人，都能找到一些哲学层面或者启发性的答案。商业智慧和人生哲学自然被纳入社会生活的一部分。然而，一旦我们仔细考虑商业智能和人生哲学的定义，我们就会明白，它们往往不是独立于其他内容的。《塔木德》里没有一个字提到互联网时代的经济问题，但是涉及到开放社会的一些根本的商业准则和道德准则；同样，《巴比仑塔木德》并没有直接教会任何人如何进行商务谈判，但某些页面中提到的口才帮助人们提高了谈判智慧。《塔木德》，追求金钱的合理欲望一直是被尊重和提倡的。

在绝大多数犹太拉比的视野中，一个贫穷的社区将无法投入时间进行深远的思考。同时，一个每个月都要谋生的人是不会思考哲学问题的，缺乏思考是被犹太教所鄙视的。

的，因此，犹太教所鼓励的思考独立就只能被自主的经济能力所支持，一个经济相对富裕的地区才有可能营造独立思考的环境，而更多富裕的家庭才有能力把自己的子女送到国外去接受更好的教育；另一方面，金钱虽然被鼓励，但是犹太教却极力反对物质的享乐，人们应努力追求精神的娱乐，而不是将金钱去作为欺压其他阶层的资本，或者把金钱用于不必要的物质享乐。

塔木德经的介绍

公元1世纪到公元2世纪，犹太人恢复独立的愿望被罗马帝国粉碎。于是，他们的目光就转向了传统律法的研究和编纂之上。《塔木德经》是犹太律法﹑思想和传统的集大成之作，以后各个时代的判例和新思想都会汇入到这个“大海”之中。分散于世界各地的犹太人跨越距离﹑风俗和语言的差异，通过《塔木德经》紧紧地联系在一起。《塔木德经》分三世纪中叶在巴勒斯坦编纂的耶路撒冷版和六世纪改订﹑增补后的巴比伦版。两者都是以《密什那》作为基础，但前者富有想象和诗意，而后者的法规和对理论应用比较多。