水浒传书籍（水浒传书籍图片）

水浒传书籍写于几年

目前无法确定具体时间。书名：《水浒传》，又名：水浒、忠义水浒。作者：大部分作者署名为施耐庵，部分为罗贯中、施耐庵、罗贯中合著。出版时间：晚于明代中后期，版本复杂，如明万历丑版、荣玉堂版、双凤堂版等。据现有资料，施耐庵(1296-1371)，江苏兴化人，原名石燕端，本名赵端，别号子安，别号乃安。施耐庵，江苏泰州海陵县人，江苏兴化人。他是元末明初著名的文学家。罗贯中的老师。

书籍《水浒传》的简介内容

北宋末年，政府腐败，官员逼迫百姓造反，百姓不得不造反。上至朝廷官员，下至普通百姓，甚至盗贼，对政府稍有幻灭，连生存都难以维持，最终被逼上梁山。然而，当人民起义的壮举使英雄们的士气日益高涨时，宋江接受招安改变了一切.英雄就这样消失在人间，风起云涌的农民起义被平息。《水浒传》是世界上人物数量最多的小说，共涉及787个人物。梁山Po义军接受招安后，遭到辽兵入侵，宋江被辽出卖。于是大军北上，攻占坦洲，夺回冀州，智取霸州，占领幽州，包围燕京，廖认罪投降。宋江的军队回到中国，按照惠宗的旨意，把夺取的郡县归还给辽国。回到京城，惠宗下诏宋江平定河北天狐，后又转诏平定淮西王庆和江南方腊。在平定方腊军的过程中，叛军损失惨重。虽然最后方腊被俘并大功告成，但59名英雄阵亡，10名英雄战死，共69人。回军途中，鲁在杭州六和寺坐禅(和尚在盘腿打坐中安详辞世)，身有残疾的不肯回京，就在此出家。离杭后，林冲瘫痪了，杨雄、石阡、杨志、穆弘病逝，颜卿悄然离去。到了苏州，李俊、童威和孟桐又离开了。大军回京，驻陈桥驿，只剩下27个头领。蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸臣被宋江等官员追杀，他们设计用水银害卢俊义，又用掺了御酒的毒药毒死了宋江和李悝jy。华容道和吴吊死宋江的坟墓，之后苏写信给宋江等人。葬在了廖二娃。就这样，一场轰轰烈烈的农民起义以悲剧收场！其中有姓名的577人，有姓名的9人，无姓名的99人。

评论水浒传的书籍

关于《水浒传》的研究著作，截止到2005年10月，中国国家图书馆共有639册约《水浒传》。《中国期刊全文数据库》，检索了1979-2006年9月约《水浒传》的论文。关于研究和评论的角度可谓是立体的、多方位的：政治、文化、伦理、司法、宗教、哲学、神话、民俗、数学等。3360，以及古今比较或中外比较研究，参照西方文论的理解和阐述等。新时期以来，金圣叹对《水浒传》的批判性研究一直是《水浒传的评点研究是《水浒传》研究的重中之重。新时期以来，对《水浒传》的研究已经系统化、类型化、理论化。具体特点如下：3360 1。心理学研究。傅惠生，华东师范大学教授，《宋明之际的社会心理与小说》，赵玉安，中国社会科学院文学研究所研究员，《明清之际士大夫研究》 2。文化视角。20世纪80年代中期以来，中国大陆学者热衷于文学作品的文化研究，掀起了一股“文化热”。而文化热中定义的文化主要是精英文化，大多局限于与“儒释道”相关的解释。宋真宗、宋徽宗与《中国民间宗教史》的关系在《36000》一书中有所涉及张振军《水浒》湖北大学文学院教授王齐洲《传统小说与中国文化》王怡婷《女性形象的文化思考》《四大奇书与中国大众文化》王平《红颜祸水：《水浒传》 3。大众文化兔子研究，当代2004年，《金瓶梅》，劈柴十年，出版。虽然不是严格学术意义上的《中国古代小说文化研究》的杂评和解读，但也是小说《水浒传》的当代存在方式。4.武术文化研究。《闲看(水浒)字缝里的梁山规则与江湖世界》与武侠小说及文化关系的探讨主要有《水浒传，的诊释，却是当代的杜会心理心态及“厚黑术，精神借助吴思“血酬理论，对休浒传》、肯《水浒传》、《水浒传》、李群罗《千古文人侠客梦》、刘《中国之侠》、淡江中文部主编《中国武侠小说史略》，从侠义文化的角度讨论了《中国武侠小说史》。其中，陈平原的作品探索了民间文化精神和通俗文学的叙事语法和价值体系。王学斋继承了封建社会统治阶级和文人的“窃国”论，以及民国国民政府围剿红军时沙孟武的“流氓”论，正式提出“流民流氓”思想，早在1994年就已萌芽。想了十年，终于出来了。这与“偷窃说”和“流氓说”基本一致。它们都是统治阶级的权力话语，具体而明确。5.民俗学视角下的研究。王彤宙的《水浒传》与民间文化(黑龙江)

人民出版社2003腊助宋人的一些笔记对《水浒传》中宋朝的民俗文化进行了整理和归纳，但是我认为休浒传》主要反映了元朝的民俗，朱明两代的民俗在小说中当然也有，但不是主要的，因为小说作者进行创造的时候.即使是对历史故事的追踪，文本中所反映的社会现实主裂是作者生活的历史时代，而不是历史故事发生的时代，这一点从鲁迅的《敌事新编》中就看得清趁，大禹治水时候，学者“OK"什么的不就是当时现代生活的影子吗?再如当代历史小说。也是如此。6、叙事的研究。王平先生的《中国古代小说叙事研究〕，分别从叙述者,叙事角度、叙事时间、叙事逻辑、角色模式，叙事结构、叙事修辞、评点家的叙事理论等八个方面对中国古代小说的叙事进行了系统的研究，具体到《水浒传》的叙事，王平先生是从“结构之道”与“结构之技勿来让研究休浒传》的“缀段式，结构的:从“首尾接续式移、“中间包含式”和“左右并连式”等复合序列来论述《水浒传》的叙事逻辑的:从排比、反讽等方面论述《水浒传》的叙事修辞的。杨义《中国古典小说史论》第十一章是《水浒传》的整体生命和叙事神理“，共分五节，分别从宇宙意识参数叙事.叙事结构、叙事谋略和叙事视角对《水浒传》进行了叙辜学研究。李哲沫博士论文(仁三国演义》、(水浒传)的匆墓坎犬，椒甚从匆享学的角度研究《三国演力休浒传》的。 7.传播学研究。王丽娜的《中国古代小说戏曲名著在国外》主要是书目式的整理分类;1998年，王丽娜在《天津外国语学报》发表了《水浒传在国外》(上、下)，为研究国外汉学家对《水浒传》的研究提供了极大的方便，但仅仅是纲目式的书目.在当前的条件之下却很难找到原文来进行解读，这不能不说是一个遗憾。再有施建业《中国文学在世界的传播与影响》、张弘《中国文学在英国》、曹卫东《中国文学在德国》等都从传播学的角度涉及到了休浒传》在海外的传播.2004年，宋莉华的《明清时期的小说传播》出版，它运用传播学的观点和视角对明消小说进行了系统的研究。20(场年王平先生主编的《明清小说传描研幻出版，其中专门列有一章谈论((水浒传》的传播》。 8.通史方面的研究。2002年黄霖等著述的《中国小说研究史》出版，这部著作分为“文献学与经史观主导的研究期、评点学与小说论成熟的研究期、方法论与小说观新变的研究期(上、下)”三部分。 9.接受美学视野中的研究。《中国古典文学接受史》中的《水浒传》研究、复旦大学高日晖2DD3年博士论文《水浒传接受史研究》(2006年7月署名高日晖、洪雁以《水浒传接受史》为书名由齐鲁书社出版)都是借鉴了接受美学的理论对《水浒传》进行了梳理和研究.其中《水浒传接受史研灿主耍是在接受关学的理论框架之下，按照朝代更替的时序对《水浒传》的接受历史进行了“史述气是借鉴西方文论对《水浒传》进行的一种新的视角的研究. 综上所述，在总体上来看注水浒传，的研究一直在不断进步，某些新的发现、新的认识、新的思路等都自有其重要价值，并将成为进一步研究的基础。金圣叹的，就批在水浒中，不过只有前七十回，比较权威。到书店找七十回水浒都是这个版本。