醉贵妃（西凤新贵妃醉酒多少钱）

醉贵妃的介绍

为什么有笑褒姒，狠妲己，病西施，醉贵妃，一说？？？

美丽与灾难“美丽”是两个温柔而柔和的词。伊人端庄可爱，容貌美如二月枝头的豆蔻，仲夏夜的圆月，水边踏浪的仙女。“手软软的，皮肤像凝固的脂肪，领子像痣，牙齿像犀牛”；“它的形状也一样，好像很惊艳，好像是游龙.仿佛轻云遮月，飘飘欲仙似风归雪”；“香雾云湿鬓，玉肩月寒”；“谢五的腰又嫩又软”等等都是对美女优越外貌的描述。杜甫诗《暮秋忆枉裴道州手札》:“忆子游永嘉，面红耳白，脸映肉”；曹植《静思赋》:“天上美人之腐妖，绚烂飘逸。”其中“美”字指的是美女的容貌，后来逐渐演变成美女的代名词。爱美是人之常情，“英雄难过美人关”。不管皇帝的三宫六院，三千美人，都说封建时代的知识分子追求美，追求美是时尚。然而，在中国五千年文明史中，有一个成语早已根深蒂固。它让所有的闭月和落鱼落雁的面孔在历史的兴亡和朝代的更替面前背负了沉重的罪名，抹杀了那些美人的所有绚烂色彩，而只留下了恶的名声，警示着历代的皇帝、王子和其他男人。这个成语就是“红颜祸水”。《辞海》对“灾水”的定义是“害人害物的女人”。“红颜祸水”，自古有之的说法，大致指的是美女迟暮之国的意思。应该说，类似的词语在我们的文化传统中绝非鲜见，各种词语中的描写也很多，可以说是屡见不鲜，源远流长。不要以为“红颜祸水”只指皇室贵妇，被人称道的、败家的妲己、吴女真的、唐朝的杨贵妃……甚至一些普通女性如陈圆圆、赛金花，大概都难辞其咎。中国的“灾难”阵容在历史上可谓浩浩荡荡，层出不穷。有意思的是，自古贤者无声，只有“灾水”才有其名。为什么？因为“灾难”，她们都是美女。他们被这个国家，这个城市，或者他们的家庭所吸引。她们以美入罪，以美而“罪”而闻名。江山、王侯、美女、灾难、爱情——这些主题交织出许多说不尽的历史沧桑。《春秋》，《左传》，《水浒传》等。都能看到美女是灾难的故事：商纣王因为身边有妲己而暴虐，商朝被商周宠坏的妲己所灭。周幽王失去地位的原因是他溺爱她，责怪她的微笑。如果没有周幽王的微笑，他不会死。于是，夫差因为石的腐蚀而被勾践打败，吴因为石“一对笑回头，十万兵倒戈”而被打败，使夫差的名声付之东流；楚霸王项羽的妃子在乌江上自杀了；杨迪皇帝失去理智的原因是因为他喜欢女人。而李玉和周晓不忍心在月光下回首往事；李隆基后期昏庸，是因为“宫中有他娘们，三千绝色，三千爱人”，唐朝的覆灭，全是因为杨玉环的“若她不过转头一笑，有百符咒铸，六宫粉黛化为乌有”；而明朝的灭亡，也是因为陈圆圆导致山海关守将吴三桂“痛哭流涕，六军皆丧，一怒为红颜”.诸如此类。历史上，一些昏君选择人间美景入禁宫，随戏随戏，夜夜笙歌，纵情三宫六院，声色犬马，对国家大事置之不理，因而引起广泛的哀怨、怨恨和声讨。历史上几乎所有亡国的典故似乎都指向“美”。阴柔=灾难，似乎谁靠近美女谁就会自杀，于是就有了“蛇蝎美人”这个成语。

每一个朝代的覆灭都有其历史原因，但中国的专制文化总让人忘了从帝王将相身上寻找谬误。把国家的覆灭或失败归咎于美女，用一个“红颜祸水”来开脱。我不敢承担一个统治者甚至一个人的责任。似乎没有这些美女，他们的国家也能持续“万年”。为什么很多人总是把昏君身边的这些美女称为红颜祸水？它们是结果的原因吗？「美」真的是「灾难」吗？总觉得人家的评价不公平。简直不可思议，一个弱女子，在夫权皇权鼎盛的封建时代，竟然有能力灭国，杀了你的命！想起来，真是感慨万千，也为那些冤屈的“美人”慨叹，深感无奈。就拿陈圆圆来说吧。《圆圆曲》年吴，美女陈圆圆，一个普通的姑苏女子，几经流转入宫，后落入李自成手中，引起了吴三桂的嫉妒。最后引发了吴三桂“怒冠”的“壮举”。她开山海关带领清兵入关，陈圆圆一举成名。当一大群老人和年轻人指着陈圆圆大骂她“祸水”时，不禁要问那些称她为“红颜祸水”的人：这样一个大权在握、被皇帝玩弄的弱女子，究竟犯了什么错误？美貌是她的罪过吗？为什么会成为“灾难”，被世人无情唾骂？直到现在，一些贪官被曝光后清算时，总会说起背后的女人。这分明是在说，每个坏男人背后，都有一个坏女人。因此，毫无例外地，在批判贪官污吏时，女人总是应该被同时推出，甚至作为罪恶的根源。男人做错事的时候，总能从背后发现女人纤弱的手。在男权社会里，男人努力保持绝对的精神优越感，就像女人的偶像和精神大师一样。他们精神上的怯懦，使他们不敢正视自己毁灭国家、失去家园的失败，同时也无力抵抗自己对情欲的渴望。所以一方面，他们乐于追求美，一旦失败，他们会毫不犹豫地责怪女性。中国没有忏悔和自省的道德传统。“不要生气，不要两次”就是说，在大圣孔子的三千弟子中，除了颜回，没有其他人能做到。不考虑自诉，只会怪女方，却想掩盖自己的无能来缓解自尊心的丧失。西方宗教宣传

忏悔和反省，因此那个引起两国血战十余年的绝色美女海伦，没有被当作“红颜祸水”，反而被当作美、爱和性的完美统一；那个让英国爱德华国王不爱江山只爱美人而为之逊位的美国寡妇，也没有被看作“红颜祸水”，反而被看作是爱情至上的现代灰姑娘；中国就不同了，事成，自然归功于仁人志士；事败，当然归咎于红颜祸水。 诿过于女人是最简便易行的，因为男人们拥有独家话语权，而女性在几千年封建社会里，则是一个失语的部落，根本就没有为自己辩驳的机会。 从总体上说，西方人对美色是坦然无畏，甚至是敬慕慑服的。而中国人对美色一样充满欲望，但却惊恐于这种欲望，表现出一种欲拒还迎的虚伪和矫饰。 “红颜祸水”这种说法一直流行至今，并最终成了一种固有的说辞，沉淀为深厚的文化传统和社会心理。其实仔细想想“红颜祸水”这种说法，是极其可怕的，它麻醉着历史和社会，是女性可悲的附庸社会地位的写照。 再看看帝王将相与红颜的爱情吧，其中也不乏有爱情基础的，却往往是悲剧。许多事情一旦与帝王的权力纠缠即遭非人性的扭曲，爱情亦是如此。 在白居易的《长恨歌》里，唐玄宗与杨贵妃愁肠百转的爱情感人肺腑。身为大唐天子，登高凌绝，俯视尘寰的李隆基掌握天下大权，却无法抓住自己的爱情，这是多么可悲的事情。江山与爱情，孰轻孰重？倘若选择了爱情，无异于赢得一个风流皇帝的谈资笑料外加“亡国之君”的千古骂名；选择了江山，便意味着从此放弃自己一生的情爱幸福，在追悔和孤寂中度过余生。当然，历史也容不得他的选择。 在一代帝王的身上，爱情作为人性中最美好的一面被权力的需求残酷无情地抹煞。帝王也是人，美女也是人，然而“红颜祸水”的断论却剥夺了他们相爱的权利。在“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的苍茫和绝望中，从此一代帝王的生活和江山变得黯淡无光。 “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”只是那千回百转的情思，是否便能唤起人们对其渴望爱情而又不能爱的千般哀伤与万般无奈的同情，和换来对一个无辜背负“祸水”罪名而因此死亡的红颜的怜惜呢？！ 江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情，纷纷扰扰的千秋往事，在“红颜祸水”里，混沌成风雨晦黯的悲欢离合爱恨情愁。一个个曾经风华绝代的“红颜”已成千古幽魂，但那些“绵绵无绝期”的恨意，恐怕不会轻易消散在历史烟云中。 审美的眼光，虽有高下、雅俗之分，然而美色当前，毕竟英雄折腰。喜欢美女，贪图美色，古今中外皆然，仔细思索一番，中国的老祖宗，大圣人孔子、孟子以及朱子理学那些洋洋洒洒的道德教诲，当今社会有几位先生能通读并融会贯通的？然而“食色性也”这句话却人人皆知，无师自通，要不又怎么会有“英雄难过美人关”的说法呢？! 对待美色，中外男士不同的态度颇耐人寻味，中国的一些男人又哪里能和不爱江山只爱美人的英国爱德华国王相比呢?！恩宠时，男人们恨不能量天下之物力，讨美人之欢心；可是一旦影响到男人的权势和享乐之时，对待美人或沉江、或投环、或赐鸠，美人们的薄命有如草芥。 世事如云，美人如水。在久远的年代里，她们风华绝代，演绎着自己长歌当哭的故事，然后香消玉陨。曾经的青春，红颜，恩爱，宠溺……都尽付孔林乔木，吴宫衰草，楚庙寒鸦，全都似那水中明月，镜里荣华！ 唐朝末代皇帝僖宗逃难再一次经过马嵬坡，有人在驿馆题诗讽曰： 马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。 泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。 悠悠历史，就是这样地充满着深沉的反诘。 其实,倾国倾城的从来只是刀兵战火，而并非红颜。因此红颜不是祸水，美丽也不是罪过。

京剧贵妃醉酒的审美特性和内涵？

著名京剧大师梅兰芳把清朝时的京剧《醉贵妃》加工创作，优化完善以及精雕细琢，最终形成了《贵妃醉酒》这一京剧艺术体系当中的经典曲目。《贵妃醉酒》是围绕唐朝的著名历史人物杨贵妃及其相关故事创作出来的京剧作品，描绘的故事场景是百花亭，因此这部京剧作品也被叫作《百花亭》。这部京剧作品表现出的是杨玉环忠于爱情并且期望获得纯洁爱情的故事，描述了杨玉环失宠后借酒消愁。同时还描绘了高力士阿谀奉承的人物形象。