唐装（唐装图片女 古装）

唐装的来历和特色

唐装原本代表唐朝的服饰，是一种非常传统的服饰。这种款式主要流行于初唐时期，基本上传承了东汉以来中国传统的女子外衣制度。如今，在现代意义上，它是代表中国的非常时尚的服装。它的特点是立领，袖子，翻领和直角按钮。唐装女装上衣的种类一般分为上衣、外套、衬衫三种。寿衣是一种衣身窄短的上衣或棉袄。上衣比上衣长但比长袍短，衣身宽松，也有上衣或棉衣。夹克有两种：窄袖和长袖。汉服是中国“衣冠之国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、“塞勒斯之国”的体现。承载着中华民族优秀的染织刺绣等工艺美术，传承了30多项中国非物质文化遗产，保护了中国工艺美术。唐代妇女的服装可以分为三种类型：1。袖衬衫和长裙。2.胡夫。3.女人穿男人的衣服。这三种各具特色的服饰构成了盛唐女性服饰的主流。女装和男装是盛唐的一大特色。唐代男装在吸收胡夫风格的基础上，改变了汉魏时期《脱去外衣》中戴博的风格。常见的服饰主要有头巾、圆领长袍、皮带和长靴。它是在汉魏时期毛巾的基础上形成的一种最早的服饰。唐朝以后，人们在面包上增加了一种固定的装饰品，叫做“毛巾”。

什么是唐装？

什么是「唐装」？部分重叠的旗袍被称为“唐装”。有人把外国唐人街妇女穿的部分搭边的旗袍称为“唐装”。为什么？唐朝非常重视与国内外各民族文化的交流。正因如此，唐人的服饰也出现了自西汉“丝绸之路”以来前所未有的丰富多彩：袍、服、裙、服、帛等。都可谓百花齐放，五彩缤纷。充分说明唐代是我国封建社会民族团结、经济繁荣、文化高涨的鼎盛时期，对后世和现代人的服饰文化产生了重大影响，源远流长。唐朝时，武官和百姓都穿长袍，也就是现代人所说的长衫长袍。在当时，根据穿着者的身份和地位，在款式、颜色和设计上都有严格的区别。一般用素色亚麻布缝制的窄袖口官服，与文官用肥袖绣鸟、武官用飘逸的丝绸和丝段绣制的官服形成鲜明对比。皇帝的龙袍，又称黄袍。不要冒犯颜色，用红色、深色、浅绿色、深红色、白色和黄色。下属大臣、官员选用紫、绛、绛、白、蓝等颜色制作自己的朝服。这些显示不同等级和阶级地位的服饰一直延续到明清时期的绣袍，胸前和后背的方形图案沿袭了唐代官服的传统。民国以后，到了清朝，满族的旗袍，左右开叉，便于运动，被“汉化”了。3354名男子穿的长跑夹克代表了中华民族的着装。1920年代新文化运动后，中西文化碰撞后，刹那间，穿西装、剪辫子、留分发、剪平头、扛文明棍蔚然成风。直到上世纪五六十年代，在张澜、沈钧儒、港澳台，中国各民主党派的高层领导中，男性人种仍作为传统文化服饰出现在社交场合。但是，这个时期早就抛弃了30年代以前盖在外面的夹克。突出人体线条之美的女式旗袍也在新文化运动后走向世界，从直线或跳跃到曲线，配合日益发展的流线型工业产品。当然，如果你穿在外国的大街上，肯定会有人想到“唐人街”。可见旗袍以“唐装”的面目代表中国传统文化和民族风格并不奇怪。现代韩国女性的短衣长裙，胸前的“Y”字形系带在微风中飘动。这种上短下长的裙装从唐代一直流行到今天几乎完好无损。历经岁月沧桑，时代变迁，却从未因为发型、鞋袜、手袋、花伞等时尚配饰而落伍。经过深思熟虑，这种永恒的美感，只有通过提高腰线后上短下长的对比，以及古希腊毕达哥拉斯的“黄金比例”的比例关系，才得以实现，经久不衰，代代相传。傣族的裙子也有这个特点。它是一种长及膝盖的或长或短的长袍。像长袍一样，男女通用。因其长度适合劳作，所以广受百姓喜爱。明清时期，上流社会的女性也是以长裙配短袍作为外套，显得修长美丽。事实上，正是同样比例的美让它们发挥了作用。只是“易”把观点的“切”线引向下方。今天，在中国西南部的苗岭瑶村，仍然有穿着短袍长裙长裤的妇女和男子。特别是袖口、衣领、偏翻领和蜜月、公主、绿色的“重彩”刺绣，保留了明清服饰的艺术风格。公元六世纪，日本受中国唐文化影响，服饰也模仿中国。唐南人穿的一种类似钻背心的穿头衣。后来，当它传到日本时，他们把简单的用绳子绑在腰上的衣服变成了武官c的衣服

如今在服装业相当发达的日本，新娘们穿上“大褂”，高贵华丽的唐装，鲜艳的色彩和图案，不时被时下的人们倾倒。现代女孩往往把裙子和衬衫的露肩作为思想解放和时尚标榜的象征。众所周知，唐代贵族女子的大袖纱袄只绑在胸前的内裙上。对于崇尚丰腴体魄之美的唐女性来说，这是开唐以来300多个丝路国家对外服饰文化所持有的“富贵”与“富足”的华丽体现，可以与宫中的“贵夫人贵公子”相媲美。难怪裸体女性的颈、胸、肩、臂背等作品，一直是服装设计师们蜂拥而至“雕塑”的女性形象的“焦点”。更让人觉得比以往任何时候都“浪漫”的是，唐代永徽时期，女性也戴上了“帘帽”。款式是高顶宽檐的帽子，帽檐周围有薄薄的透明面纱。很有意思的是，近代闽南惠安女的帽子和服饰和当时很像，真的很神奇。西方女性戴帽子和面纱的习俗也得到了认可。

同。　　唐代妇女为使自己的服装更富有艺术魅力，她们在外出行走时都在肩、臂上披上“帔子”，遮风暖背。在室内或宫中花园里披上比披子更长的带子——“披帛”。绕肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，从皇家贵妇的“霞披”到平民女子的“直披”。随着历史的发展、社会的前进，这些繁琐的“服饰”也逐渐的消失。不过类似“帔子”的长、方围巾以其实用功能仍在现代社会中流行开来。而“披帛”，人们只能从敦煌飞天画壁、出土陶俑、影视歌舞的古典剧目或满族传统婚礼中偶尔领略，欣赏其长虹绚霞般飘逸、浪漫、飞扬的神采了。　　转自：中华传统文化网

唐装的具体历史？

唐装名称的由来与历史上被人交口称赞的唐朝有一定的关系。清代著名的词人纳兰性德曾经在自己的笔记《渌水亭杂识》中记载：“日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之‘大唐街’，今且长十里矣。”“唐”成为海外诸国对中国的代称，用唐装指代“中式服装”的习惯也与海外华人有关，“主要是指被海外认知的‘中式服装’或泛指中国人的装束”。如果从民族构建的边缘理论角度去看，中式服装这种“墙里开花墙外香”的现象，应该与海外华人借助服饰这一符号体系对外划定族群边界、对内强化族群认同的思想动向有关。　　 　　国内第一股强劲的“唐装风”起自于2001年在上海召开的APEC领导人非正式会议，三个月后的春节，以大红、宝蓝为主色调的唐装风潮席卷了华夏。服装界曾对唐装的款式结构有过如下归纳：“唐装其实是由清代的马褂演变而来的，其款式结构有四大特点：一是立领，上衣前中心开口，立式领型；二是连袖，即袖子和衣服整体没有接缝，以平面裁剪为主；三是对襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盘扣，扣子由纽结和纽袢两部份组成。”　　当我们试图还原现代唐装设计者的初衷，或重新审视原创者对它的定位时，应该不难发现民族服装背后深刻的国际化形象塑造需求，大概也正因如此，脱胎于清代满族服饰的唐装在国内激起了另一股民族服饰的讨论、争议和构建思潮。诚如周星教授所言，“‘唐装’或‘新唐装’的讨论，对于直接从清末的服装文化遗产汲取资源持肯定的态度，有关论说对于服装文化的满汉融合也持宽容和欣赏的态度，而有关‘汉服’的一些讨论，则是将其原型追溯到加