四神传说，四神守护者百科（四象阵法）

关于中国古代四神以及神农氏的传说

神农就是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，据说也是农业之神，教人耕种，也是医药之神。传说中.炎帝也因此被尊为“神农药神”。五谷台是神农尝各种草药、教庄稼、播导演谷的地方。是淮阳“七台八景”之一。炎帝是中华民族的“三祖”之一。伏羲建都万丘，后来神农也建都于此，沿旧名称陈。意思是这里曾经是太昊伏羲家的都城，比较古老，所以叫陈。这就是淮阳在古代被称为“陈”的原因。郝福喜家族开创了中国原始畜牧业。谁开创了中国的原始农业？那是炎帝神农。它在哪里？它在淮阳。具体位置是五谷台，距离县城只有5公里。据史书记载，炎帝神农的名字叫石碾。他的父亲是少典部落的君主，母亲名叫安登。传说惠卿的母亲，模仿神农的名字，有一天去华阳(今陕西华山)游玩时，因为感应到龙的气息，在姜水(即流经江石城的淇水)河边生下了他。他出生的时候是牛头。第三天他可以说话，第五天可以走路，第七天他所有的牙齿都齐了。成年后，他身高七寸，魁梧英俊。因长期与边为邻，故以江为氏。也就是说炎帝神农是中国第一个姜姓人。长大后，他带着自己的部落，沿着渭河、黄河逐渐向东发展。因在汉泉(今河北涿鹿东南)与黄帝冲突，被黄帝打败，来到中原，先取陈(今淮阳)，后迁鲁(今山东曲阜)。他一生最伟大的成就之一，3354次草类植物和谷物的试验，就是在这里完成的。《史记注》云：“淮阳古迹甚多，神农井也”。其实还有这个五谷梯田，面积10亩，原高20尺左右。据考古调查，此遗址为新石器时代遗址，发现有石镰、石斧、石镰等生产工具，与传说中的神农种植谷物完全一致。神农为什么会想到种五谷？《白虎通义》记载：“在古代，人们都吃动物和家禽的肉。至于神农，人多，动物不够。所以神农叫神农，因天道，能分地为利，能使雷磊，能教百姓劳作，能使百姓轻松。”这说明神农时代是中国从原始畜牧业发展到原始农业的转折点。当时的种群已经生育了大量的人，以猎物和植物的验证为生。然而，天上的鸟儿玩得越来越少，地上的动物玩得越来越稀，获得的食物也难以裹住肚子。怎样才能解决人们的吃饭问题？神农的苦思可谓绞尽脑汁。据《拾遗记》记载，有一天，天空中飞过一只色彩斑斓的九穗谷红鸟。当它经过神农头顶的时候，九穗谷就倒在了地上。神农看见了，捡起来埋在土里，然后长成了一片。他把谷粒在手中搓了搓，放进嘴里，觉得很好吃。于是他教人们真的推倒树木，割掉杂草，用斧头、锄头、雷蕾等生产工具开垦土地，种植谷子。神农家由此得到启发：小米可以年年种，源源不断。如果能给人们多种些植被，大家的粮食问题不就解决了吗？那时候谷物和杂草长在一起，草药和鲜花一起绽放，谁也说不清哪些是可以吃的，哪些是不可以吃的。神农同味，同试种，最后选出了稻、麦、粟、米这五谷，所以后人尊称他为“五谷之主”、“农之主”。神农教他的人民种植谷物后，他们不仅依靠天气，还教他们打井和打水来灌溉作物

为了纪念神农尝百草种粮的丰功伟绩，在这个高台上建了一座庙。传说神农出生在农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十都要举行祭祀，祈求丰收。有很多历代慕名而来的朝拜者，比如法律贵族，学者等。据县志记载，三国时期曹植来此拜谒后，写下了著名的《神农赞》“不从经，从火中得成功。建设雷蕾，播种山谷。这是雅琴，这是一个很好的习俗。”台湾神农雕像，肩上有叶，头上有角，手中有粮。墙上的壁画记录了他一生的主要成就，包括开垦荒地，品尝草药，种植谷物，抽水灌溉，在日本和中国制作陶器，品尝药物和治疗疾病等。随着农业的出现，人类的劳动成果已经所剩无几。这个时候神农就设立了集市，让大家每天中午把吃不到用不到的食物和东西拿到集市上去交换。于是，中国社会领域的原始商品贸易就这样发生了。同时，他还发明了陶器，解决了——件器皿、壶、盆等。神农的另一个伟大成就是创立了中医和医术。《纲鉴易知录》记载：“民有疾病，药石不明。炎帝开始滋养面前的草，观察它的寒、温、平、热的性质，辨别它的君、臣、助、使之意。一尝之后，他遇到了七十毒，都是神化的。所以他写的书中对人的疾病的医疗，就是从那时开始的。”传说神农为了治病救人，非常想念他们，最后带着一群臣民到处跑找药。当太阳第四十九次从东方升起的时候，他们来到了一个沟壑纵横，山峦叠嶂，云雾缭绕，香气浓郁的地方。他们正在上山，突然一群狼、昆虫、老虎和豹子从峡谷中出现，包围了所有人。神农立即要求他的臣民挥舞鞭子，攻击野兽。打了一批，又来了一批，用了七天七夜把野兽都打跑了。那些虎、豹、莽蛇，都是被上帝的鞭子抽得遍体鳞伤，后来成了皮肤上的斑纹。一天，他来到一个悬崖的底部，看到一些猴子沿着悬崖的古藤和躺在悬崖之间的树木爬行。他立刻灵机一动，让他的臣民砍下木杆和藤蔓，靠着悬崖搭一个架子，一天搭一层楼。在到达山顶之前，花了整整一年的时间建造了一个古老的一百六十层。后来，据说人们用来建楼的脚架就是从这里兴起的。当他到达山顶时，他带着他的臣民尝遍了所有的草药，有苦的，有甜的，有热的，有冷的，有毒的。对它们进行了区分和记录，发现了365种草药，可以治疗一百多种疾病。有一天，他连续七十次品尝了七十多种毒草。神农一家找到了治病的药，当他们准备下山返回陈迪时，他们发现他们建造的架子不见了。后来架子上的这些木杆就生根发芽，湿透了。

雨吐芽，竟然长成了一片茫茫林海。神农氏正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他接上了天庭。传说神农氏在位140年，终年168岁。后人为纪念神农氏学埯草造福人间的功绩，把这一片林海取名为“神农架”。

西汉四神瓦当的相关传说

四象、四兽、四维、四方神传说故事

古代四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武；又称四灵、四象、四维、四兽等。 四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓(公元前433年稍后手如租)中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。其对应关系如下：东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 “四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。 先秦两汉时期的“四神”还具有广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。《吴子·治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中毕兆，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清(青)龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗教含义：即镜中反映的是人的橡御形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。谢谢采纳！