举报释永信，实名举报者的下场（释永信学历）

＂释永信被举报＂是怎么回事？

释永信被举报问题调查组负责人接受了本报专访。近日，记者了解到，对释永信被举报经济等相关问题的调查卓有成效。调查组负责人在接受本报专访时表示：本着实事求是、依法依规的原则，调查组围绕举报内容认真梳理线索，对所涉内容进行彻底核实，查清了调查中涉及的相关问题。关于网上举报的七个方面，调查组负责人一一回应调查核实。1.网上举报释永信向石索要财物700余万元的内容：释永信向石索要财物700余万元，其中刘某明200万元，石使用少林寺房屋200万元，其他索要车辆、借款等。调查组负责人告诉记者，经查，少林寺、释永信与深圳商人刘某明无经济往来。2004年，刘某明与释永信弟子释延虎、释延豹合作，订购了一批佛像。因为卖不出去，刘某明想卖给少林寺。释永信不同意，随后释永信以刘某明曾尾随并威胁敲诈为由，向郑州市公安局报案。郑州市公安局经查，将该案定性为经济纠纷，刘某明的行为不构成敲诈勒索罪。经查，释永信并未购买刘某明制作的佛像。无证据证明释永信向石索要200万元赔偿刘某明。那么，释永信是否以师路演使用少林寺房屋为由索要200万元呢？调查组负责人说，石使用少林寺房屋是真的。2005年，少林寺委托当时出家的师路演开办少林寺武术训练基地。当年11月，出具委托书委托他征地建房，将少林寺锤谱馆的三间房子作为培训基地招生办的渣办。后来，把这个训练基地转让给了别人名下。2013年6月，因培训基地学生与少林寺门卫发生冲突，少林寺停止了寺内招生，但锤谱馆的房子并未归还少林寺，释永信和少林寺也没有收到任何房租等款项。经查，石路演作为释永信的弟子，分别于2010年和2012年春节前给释永信送钱。作为弟子，春节给师父送钱是符合佛教传统的。据调查组核实，这两笔捐款被释永信用于寺院发展和僧人学习费用。另据调查，没有证据表明释永信向索要车辆、贷款等财物。二。关于释永信持有河南少林无形资产管理有限公司股份问题的网上举报内容：释永信持有河南少林无形资产管理有限公司80%股份，将少林寺相关公司股份过户至韩某军名下，可能存在做假账。2013年，少林寺欢喜地有限公司亏损400多万元，侵吞少林寺资产。调查组负责人表示，释永信确实持有河南少林无形资产管理有限公司的股份，但这是“代理行为”:“少林寺不具有法人资格，根据工商登记注册的规定，少林寺不能作为出资人。少林寺成立相关公司的股份由寺内人士代表少林寺持有。根据公司章程，股东签署承诺书，承诺没有所有权、处置权和收益权，不分红，不发工资，不参与管理。当他们离开少林寺或因故死亡时，应无条件将股权转让给少林寺。”据介绍，河南少林无形资产管理有限公司成立于12月2日

经查，少林寺极乐世界(登封)有限公司自2007年成立至2013年累计负债400余万元，主要用于营业场所改扩建、装修、购置设备及软件包等支出。这不是一般的经营损失。网上报道该公司2013年亏损400多万元不实。“在我们的调查中，没有发现利用持股获取分红等个人收入的情况，也没有发现转让股份、做假账、个人侵占少林寺资产的问题。”调查组负责人说。三。网上举报释永信侵吞高香收入的内容：释永信负责烧高香两年多，收入全部交给释永信。所谓烧高香，一般是指佛敬烧的又粗又长的香。据调查组了解，少林寺并未安排僧人卖高香。但在十几年前全国各地寺院盛行烧高香的时候，就有僧人私自给香客献高香的情况，石永志就是其中之一。烧香的收入直接进入寺内功德箱，而少林寺的所有收入则由寺内财务统一负责。2008年，释永信独自离开了少林寺。调查组调查核实了石永志及其他相关人员的相关账户资料后，没有证据表明石永志对两年多来烧高香负有责任，也没有证据表明石永信侵占高香收入。四。网上报道少林寺代工世纪钟项目实际集资情况：释永信曾以代工世纪钟的名义集资高达千万。据调查组调查，2000年，少林寺确实参与了在嵩山山顶铸造世纪钟的项目并筹集了资金，随后退出了该项目。少林寺退出项目后，专门征求信众的意愿，部分捐款返还给了捐赠人。剩余的捐款由寺庙财务管理，用于寺庙建设。经调查相关人员、调取相关账目、查询银行账户，核实少林寺对铸造世纪钟项目有单独账户，表明共筹集资金57万余元。调查组没有发现其他高额捐款，也没有发现个人从中收钱的问题。五、少林寺名下车辆产权全部归少林寺网上举报内容：释永信购买多辆百万级豪车，车牌昵称。经查，登记在少林寺名下的汽车有15辆，均属少林寺所有，其中进口车4辆，国产车11辆。据悉，这些车辆主要用于寺院僧侣的办公、接待和日常生活。经查，少林寺曾向当地一些单位租用车辆，双方签订了租赁协议。少林寺财政收了房租。不及物动词南阳三家建筑公司与河南佛学院经济纠纷网上举报内容：南阳三家建筑公司举报河南佛学院拖欠农民工工资，其法定代表人、院长释永信是。据了解，河南佛学院是经国家宗教事务局、河南省政府批准成立的

府批准设立，由河南省佛教协会主办的一所四年制本科宗教院校。按照惯例，河南省佛教协会会长兼任院长。但释永信并非该学院法人代表。调查组查明，河南佛教学院由中华慈善总会、河南慈善总会定点援建，其建设资金来源于企业家王国全个人的1.5亿元捐资，王国全是学院的法人代表、常务副院长，全权负责学院的工程建设和日常管理，释永信没有具体参与。河南佛教学院部分工程由南阳市三家建筑公司承建，网络举报的拖欠农民工工资一事系这三家建筑公司与河南佛教学院在工程结算上发生的经济纠纷，与释永信无直接关系。七、释永信以“刘应城”名字登记的户口已注销网络举报内容：释永信拥有双户口、双身份证。经调查，释永信拥有双重户口。其中一个户口登记姓名为释永信，身份证号4101251965xxxxx054，住址为河南省登封市少林办事处少林寺常住院1号院，登记时间为1985年。经调查组调查并询问释永信本人，释永信于1981年到少林寺出家，该户口属于1985年人口普查户口登记时，少林寺为其申报登记的户口。开始实施身份证制度时，寺院又为其办理了出家后的法名身份证，释永信一直使用该户口和身份证。调查材料显示，释永信另一户口登记姓名为刘应城，身份证号3412261965xxxxx076，住址为安徽省颍上县慎城镇，为1965年出生登记。据调查，释永信自出家以来未使用过该户口和身份证。调查组负责人说，依据《中华人民共和国户口登记条例》有关规定，公安机关已注销了释永信以“刘应城”名字登记的户口。调查组负责人告诉记者，在调查过程中，还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。目前，少林寺正按照有关要求进行整改。

国家宗教局回应释永信被举报风波 举报者到底是谁

国家宗教局回应释永信被举报风波 举报者到底是“释正义”.国家宗教局高度关注举报一事 　　少林寺方丈释永信陷入举报风波5天后,中国佛教协会和国家宗教局终于发声。　　昨日,中国佛教协会官方网站挂出一则通告称,近日,网上一位自称“释正义”的人“实名”举报我会副会长、少林寺住持释永信法师,引起广泛关注。此事关乎少林寺乃至中国佛教的形象和声誉,广大佛教弟子十分关切。我会已向有关部门和地方反映,希望尽早查明真相,澄清事实,以正视听。　　昨日,国家宗教局也对此事做出回应。国家宗教局新闻发言人向媒体表示,对近日网上涉及中国佛教协会副会长、少林寺方丈释永信法师的有关报道,国家宗教局高度关注,已要求河南省宗教事务部门协调有关部门和地方了解核实情况。这位发言人称,宗教事务部门将依法加强对宗教教职人员队伍的管理,同时也将依法维护宗教界的合法权益。　　登封市公安局宣传科的工作人员昨日向新京报记者表示,目前释永信被举报一事仍未立案。　　“释正义”昨日再次强调称,所提供的一切证据皆真实可查,如有虚假,愿为此承担法律责任。　　焦点:　　“释正义”到底是谁?　　昨日,少林寺29名弟子通过网络发出声明称,现查明自称“释正义”的是释延鲁、俗名林清华。声明还称,释延鲁被迁单还俗后,对方丈处理他的事情怀恨在心,于是在网络上编造不实信息恶意诽谤方丈释永信。　　前述声明还表示,释延鲁曾打着少林寺武僧团的旗号收受学生,后来少林寺发现释延鲁不但办武校而且在家已有妻儿,方丈察明后将其按寺院规矩迁单还俗。　　对此,少林寺寺务委员会释延芷法师向新京报记者回应称,这一声音不代表官方,现在还不清楚释正义是否是释延鲁。　　对于为何弟子们认定释延鲁就是释正义,释延芷表示,释延鲁在此事发生初期多次转发对方丈释永信不利的言论,导致少数少林弟子不满,认为他的行为是欺师灭祖之举,遂将矛头指向释延鲁。　　释延芷向新京报记者再三强调,“对此人主动转发之用心,需要大胆想象小心求证!”　　不过,有媒体报道称,释延鲁称自己不是“释正义”,“不知道为什么把这个事情引到我身上”。昨日,新京报记者多次致电释延鲁并发去采访短信,均未获回应。

如何看待释永信被实名举报私生活混乱，玩弄女人这一事件

第一，外貌。　　许多人说，一看释永信就不是好人。怎么看的，当然是看外貌。世人都是外貌党，外貌党还都喜欢引用一句没有科学依据的成语——相由心生。不过无论如何，释永信的外貌并非大奸大恶之相，但他有一个原罪，胖。　　在这个减肥已上升为意识形态的时代，胖是所有胖子的原罪，而作为出家人是释永信，胖就更是他不可原谅的罪恶。当其他指控不可靠时，一句“肥头大耳”似乎就可以把他的劣迹坐实。　　然而，以胖定罪是不可靠的。营养专家告诉我们，吃素并不一定能杜绝肥胖，素食中也有脂肪，另外，多的碳水化合物在体内会转化成脂肪，储存起来。更重要的是，肥胖不仅与个人饮食、运动习惯有关，而且会受遗传影响，人类身体内存在肥胖基因。　　因此，不能看和尚胖就断定他没有守清规戒律。而且有些攻击语言，也涉嫌对肥胖人群的整体歧视。就事论事，避免人身攻击，这是公共发言的基本底线。　　第二，商业化。　　人们总是愿意相信释永信有问题，这次如果查不出实在的问题，下次再有人举报或者爆料，人们还是愿意相信。少林寺外联处主任郑书民转述释永信的话说，别人骂我们是因为很关心我们。这话说得太乐观了，其实原因很简单，人们愿意怀疑释永信，是因为少林寺有钱。　　佛门给人的感觉一向是清贫。然而众所周知，过去一些年在释永信的带领下，少林寺走出了一条风光十足的商业化道路。办企业、开网店、拍电影、澳洲开分寺返耐建酒店，少林寺的多元化经营让外人感觉离修行越来越远，离商业大潮越来越近，因此人们看释永信的目光也越来越不像看一位方丈，而像看一位名为方丈的CEO。　　寺院一定不能做经营，这是人们的偏见。据中国社科院世界宗教所研究员、世界宗教研究杂志社社长黄夏年介绍，中国古代寺庙一直有经营的做法。比如说在隋唐时期，佛教里面有“佛进藏院”，中国经济学家认为“佛进藏院”就是中国的典当行。宋、元、明代，特别是到了清代以后，佛教堂经营已经非常成熟，在寺院里有收租的，有做买卖的，这些在史料上都有记载。　　并不是说古代寺院有经营活动，少林寺的所有活动就都有批评豁免权了。关键不在于有没有经营，而在于赚来的钱是怎么花的。少林寺和释永信一贯的说法是做拿去维修寺庙和做慈善了，但空口无凭。英国广播公司记者曾问释永信有没有考虑把少林寺的收入账目对外公开，释永信方丈回答说，其实少林寺每年都要接受有关主管部门的审计。至于对公众公开账基伏目，他表示，少林寺不是“独立”的，如果这样做的话，还要考虑佛教界以及周边其他许多因素才行。　　我们不理解少林寺究竟要考虑哪些因素，但可以确定的是，只要少林寺依旧躺在金山银山上，而它的账目却仍不透明，少林寺和释永信就注定会不断遭受质疑。少林寺搏世携或许应该反思一下自己的经营模式和账目管理了，如果少林寺并不是能够独立做主的主体，那么它所依傍的主管部门也应该承担起责任。否则这座千年古刹的声誉，只会在一轮又一轮的舆论风波中不断被侵蚀，不知伊于胡底。　　第三，公众人物身份。　　面对舆论的质疑，释永信很难用“无罪推定”做自己的挡箭牌，因为他的身份并不是一个简单的僧人，也不是单纯的方丈。释永信还历任第七届中国佛教协会副会长，第六届河南省佛教协会会长，第九、十、十一、十二届全国人大代表。他是一个不折不扣的公众人物，势必吸引大量的目光。　　进行无端的恶意揣测，在相貌上评头论足，这些都没有意义，但是由于释永信身上有这么多耀眼的光环，公众对他的质疑理应得到回应。面对追问，不仅是释永信本人和少林寺，释永信所属的相关机构恐怕都有责任进行澄清，而没有理由在汹汹舆情之前保持沉默。