姑姑节，每年3月3日是什么日子（昆明正月初二姑天节图片）

姑姑节是什么意思

姨妈节指的是破晓的那一天。农历六月初六是中国的传统节日，黄道节。道教的名称起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。据说“六月六晒红绿”的习俗起源于唐朝。唐玄奘和尚，取经西天(印度聒噪穗度)回国。渡海时，经书被海水浸泡。六月初六，取经晒干，后来成了吉日。起初，皇宫在这一天为皇帝晒龙袍，然后从皇宫流传到民间。这一天家家户户都在大门前晒衣服，以后就成了风俗。大姨妈节习俗：大姨妈节，每年农历六月初六举行，是湖南凤凰、贵州松桃一带苗族的传统节日。届时，苗族青年男女将身着节日盛装，齐聚歌坛，尽情载歌载舞。宋节历史悠久，传说繁多。一种说法是，当地的苗族人在封建统治下生活非常艰难。有一年的六月初六，他们和前来收粮的官兵进行了坚决的战斗，打退了官兵，保住了草堂。然而后来在大批官兵的围攻下，苗人被残忍杀害。以后，他们每天都会聚在一起，开歌会，缅怀英烈。

姑姑节是什么节

“六月六，请姨妈”，农历六月初六是汉族的传统节日，也叫姨妈节。在农历六月初六，农村的习俗是邀请已婚女孩，年轻的和年老的，好好接待他们，然后送他们回去。这个节日起源于宋朝。宋真宗的赵恒是一个非常迷信的皇帝。有一年的六月六日，他声称上帝给了他天书，要百姓相信他的鬼话，于是他把这一天定为天日。随着时间的推移，“生肖节”已经失去了原来的意义，而晒红晒绿的习俗依然存在。这种习俗起源于唐朝，当时的僧人玄奘从西天(印度)取经回国。渡海时，经书被海水浸泡，六月初六取出晒干，后来成为吉日。起初，皇宫在这一天为皇帝晒龙袍，然后从皇宫流传到汉人。这一天家家户户都在大门前晒衣服，以后就成了风俗。

姑姑节是哪一天？

六月初六阿姨节的由来“六月六，请阿姨”。过去，在农历六月初六，农村地区的习俗是邀请已婚女孩，无论老少，好好接待他们，然后送他们回去。相传春秋战国时期，晋国有一位宰相，名叫胡琰。他是一个保护和跟随文公仲耳流亡各国的英雄。他非常聪明能干，受到晋国的尊重。每次胡岩在六月初六过生日，总有无数人给他送生日礼物。就这样，胡岩慢慢变得骄傲起来。久而久之，人们开始对他不满。但是，胡彦权高势大，人们敢于公开反对他。胡岩女儿的公婆是当时的英雄赵帅。他对胡岩的所作所为很反感，就直截了当地劝他。但胡岩不听苦话，当众骂公婆。赵年老体衰，不久就气绝而死。他的儿子痛恨岳父的无义，决心为父报仇。第二年，晋国夏粮歉收，胡琰出京放粮。临走的时候，他说六月六回来过生日。胡岩的女婿得到这个消息，决定在六月六日大办寿宴，杀了胡岩，为父报仇。胡岩女婿见妻子。她问：“全世界的人都讨厌我公公这样的人吗？”胡岩的女儿对父亲的行为也很生气，顺口答道：“连我都讨厌他，凭什么说别人？”她丈夫告诉了她的计划。他老婆听了这话，脸色忽红忽白，说：“我是你家的人，不能不顾家。做你想做的！”从此，胡岩的女儿终日担惊受怕，痛恨父亲的傲慢和对公婆的不忠。但转念一想我父亲的仁慈，我的亲生女儿不能免于毁灭。最后，她在六月初五跑回母亲家，把丈夫的计划告诉了母亲。母亲大惊，连夜赶去给胡岩送信。胡岩的女婿见妻子跑了，知道秘密败露，就待在家里等胡岩收拾自己。六月初六的早晨，胡岩亲自来到了他亲家的宫殿。胡岩看到女婿的时候，就像没事一样。翁婿夫妇骑马回祥符。在那年的生日会上，胡岩说：“今年老婆放粮，我亲身看到了百姓的疾苦，知道自己这几年做错了。今天，徐贤设计来伤害我。虽然太恶毒了，但是没有成功。他杀了百姓，替父报仇，我永远不会怪他。女儿挽救了父亲的危机，尽了最大的孝心，值得我崇拜。希望你能弥补我，不计仇恨！”从此，胡彦真的变了，翁婿比以前更亲近了。为了永远记住这个教训，每年的六月六，胡岩都会邀请女儿和女婿团聚一次。这件事被宣传出来，老百姓都纷纷效仿，都在六月六日接回了女儿，应该是报了仇，避祸的好事。日积月累，成了一种习惯，流传至今，人们称之为“姨妈节”。在陕北，有“六月六，六月六，新麦馒头，羊肉熟”的习俗。6月初，正是小麦收割羊脂的时候，紧张的收割季节刚刚结束。为了庆祝丰收，庄稼人把女儿接回父母家，一家人团聚，享受天伦之乐，成了一件乐事。此外，还有“六月六家家晾衣服”、“六月六狗洗澡”等说法。气温最高的是农历六月，人畜容易生病。因此，人们也借此节日来促进人和动物的清洁卫生。6月6日，少数民族地区的布依族、壮族、苗族、瑶族、畲族等少数民族也举行各种具有本民族特色的活动。【苗族“歌灯节”】歌灯节，每年农历六月初六举行，是湖南凤凰、贵州松桃一带苗族的传统节日。届时，苗族青年男女将身着节日盛装，欢聚歌坛，尽情载歌载舞。宋节有

歌赛是歌会的主要内容，歌唱是苗族人民表达爱情和选择爱人的主要方式。在节日那天，男孩们玩芦苇。

笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过反复较量，最后产生“歌王”。歌王受到大家的爱戴。 　　[瑶族“半年”]半年是瑶族民间传统节日，每年农历六月初六举行。 　　传说很久以前，居住在山里的瑶族成天忙于打猎种地，把祭祀神灵的事忘了，长年不烧一炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，一齐到天上向玉帝告了瑶家一状。玉帝听说十分生气，派了疟神和痧神下人间作崇，但只限一年，不能让瑶家绝后。两个瘟神来到瑶山，疟疾、泥鳅痧、绞肠痧等瘟疫顿时在这里横行起来。瑶家吃尽了苦头。五月的一天，两个瘟神在石榴树下闲聊，被盘家老大听到了，得知两个瘟神、要过了年才走。众人十分着急，但很快想出了一个好办法。就在六月初六土地公公过生日这天，瑶家像过年一样大操大办，杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，贴对子，放响炮，唱瑶歌，走亲戚。两个瘟神很奇怪，又在石榴树下商量，却被盘家老二听到了，方知瘟神不见吃萝卜，不见下大雪，心中有疑。于是他们家家都煮了一大锅葫芦，故意到处喊娃子吃“萝卜”，又把石灰撒到田间、房头。这才瞒哄过两个瘟神，提前返回了天宫。人们才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外饱满。于是六月六过半年的习俗传了下来。 　　每年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。 　　[藏族“响浪节”] 响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日，在农历六月初四至十七举行。“响浪”是藏语，意思是“在一个地方转，求神保佑”。 　　节日时，藏族男女老少来到草原上和高山密林中，扎帐篷、宰牛羊、备香茶、设美酒，祝贺节日愉快。骑手们骑着骏马、牦牛参加赛马、赛牦牛、射箭和“大象拔河”等活动。青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌，跳起欢乐的锅庄舞，演出藏戏。 　　[满族“虫王节”]虫王节是满族传统节日，农历六月初六举行。 　　节日当天，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。 　　[布依族“六月六”]“六月六”又称“敬盘古”、“过小年”，是布依族的盛大传统节日，布依人在农历六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以过“六月六”。有的地方六月十六或二十六过节，叫“六月场”或“六月桥”。 　　布依族人民于每年农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。 　　节日期间，妇女们背着装满粽子的篮子，串寨走乡，探亲访友，青年男女身穿民族服装，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队来到广场，举行对歌、掷花包、赶表（恋爱方式）等活动。 　　有关节日的来源传说不一。一种传说是，在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的女儿结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每年农历六月初六举行供奉活动。另一种传说是，清朝同治九年（1870年）六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广的大地主刘四，对安龙布依族人民进行屠杀和掠夺，布依族人民经过英勇斗争，终于在六月初六这一天获得了胜利。为了纪念这次斗争，布依族人民将这一天定为一年中最盛大的节日。 　　[瑶族“晒衣节”] 　晒衣节是广西桂平盘瑶地区瑶族人民的传统节日，农历六月初六举行。 　　节日当天，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，全家动员，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个小时翻转再晒，然后把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，表示对它的感激。 　　[土族“花儿会”]花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日，每年的农历六月初六举行，为期5天。 　　“花儿”是一种民歌，又称“少年”。“花儿”的唱词大多是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容丰富多彩。关于“花儿”，有一个美丽的传说。据说很久以前，有五个美丽的土族姐妹，各个都有一副银铃般清脆的歌喉。每当她们唱起“花儿”的时候，万物都听得着了迷。许多英俊的小伙子慕名前来与她们对唱，可是整整过了三天三夜，小伙子们相继败下阵来。到了第四天早上，有五朵彩云从太阳升起的地方飘过来，带走了五姐妹。后来人们说，五姐妹被封为“花儿仙子”，天天为玉帝唱“花儿”呢。为了纪念她们，人们便举行了一年一度的“花儿会”。 　　“花儿会”期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还带着帐篷、大饼。群众络绎不绝。会上，大家互相赛歌，以沟通心灵。很多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了“花儿会”的影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。