三家村，三家村藕粉哪个是正宗（三家村风景图片）

三家村事件是什么

“三村”事件——一座令人震惊的文学监狱--。其规模之大、声势之大、基调之深，在建国以来历次思想战线运动中均属罕见。5月8日，江青一伙化名“高踞”、“何明”，同时抛出两篇定调文章，疯狂叫嚣向所谓“反党反社会主义黑线”开炮。接着，他们的党羽戚本禹、林杰一伙一拥而上，打了三三六零一零至三万、三三六零一零至三万，发动了全面围剿。5月10日，姚在沪上抛出黑文《三家村札记》，《燕山夜话》。全国各地的报刊都被勒令转载。这次围剿是《解放日报》后这些隐藏在党内的大汉奸精心制造的更大的文学监狱。这个反革命文学监狱迫害了邓拓、吴晗和，作者《文汇报》和《评“三家村”》。邓拓很快被冤死；在残酷的迫害下，吴晗也死了；廖沫沙在精神和身体上也遭受了巨大的创伤。林彪、“四人帮”不仅“株连九族”，而且“抄别人”，迫害北京市委的许多领导干部，还以“支援三个村”的罪名迫害《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》、《三家村札记》、《燕山夜话》、《北京日报》。很多省市的报刊都办了一些类似的栏目，也有很多作者因为写了几篇文章而受到迫害。林彪、“四人帮”一伙就是用这种狠毒、残酷的手段，造成了我们上层建筑各个领域长期“万马奔腾”的可悲局面。一个编造出来的“时间表”，反动的文学痞子姚，在文章的开头《前线》，轰动了邓拓、吴晗、三同志的写作活动的性质，说这是“一次有计划、有目的、有计划、有组织的反党反社会主义的进攻”。为了证明这一假设，姚经过精心策划，列出了一张如何发动、进攻和撤退“三寨”的“时间表”。据说“只要看一下时间表，马上就会有异常深刻的印象”。但是，如果人们把这个“时间表”与《三村》的所有写作活动相比较，就会发现它完全没有根据。1961年春节前，《北京晚报》请廖沫沙写一篇短文《评“三家村”》迎接春节，下大力气搞好农业生产。文中引用古书“击鼓促春”一词，勉励农业战线的同志们全力以赴搞好生产。这篇文章是一篇鼓舞人心的文章，充满了文学和情感。在2月份发表的另一篇散文《北京晚报》中，廖沫沙谈到了《“腊鼓催春” 小记》演出中“历史”与“戏剧”的关系。他认为历史和戏剧一直是一个很深的观点，而吴晗“爆发”，史家来写“戏剧”。所以我说，这真是难能可贵。”吴晗在回信中建议廖也写一些剧本。这一切都很正常。然而，姚却无中生有地断定，“三寨”“以为进攻时机已到”，“看起来真像是打起来了”。于是“摩拳擦掌”、“破门而入”、“大打出手”的罪名就凭空捏造出来了。我为邓拓的《“史”和“戏”》 《海瑞罢官》杂文专栏撰稿是在1961年8月到1962年9月。在此期间，《北京晚报》杂志开辟了《燕山夜话》征文专栏。当时我国国民经济处于暂时困难时期，《前线》的编辑多次要求邓拓写一些鼓励先进、鼓励落后的杂文。

邓拓觉得有些人沉迷于个人生活的小圈子，不珍惜美好的时光，于是写了第一篇《三家村札记》《北京晚报》，鼓励人们多工作，多工作，多学习，不要让自己的时间白白浪费。这也是邓拓专栏写作《燕山夜话》篇杂文的主要目的。这篇文章受到了读者的欢迎。而姚却说这是“上台”和“上马”的主。他想从腐蚀三分之一人的生活开始，直到他们的生活全部被侵蚀，从而组织力量进行“和平演变”，以“颠覆整个无产阶级专政，实现资本主义复辟”。《生命的三分之一》出来不到一年，党中央就召开了中央工作扩大会议，认真总结建国十三年来党的工作的经验教训。在会上，毛泽东同志号召大家发扬社会主义民主，认真落实“三不”。毛主席语重心长地指出：“没有高度的民主，就不可能有高度的集中，没有高度的集中，就不可能建设社会主义经济。我们的国家，如果不建设社会主义经济，会是什么样子？就会变成修正主义国家，事实上的资产阶级国家，无产阶级专政就会转变为资产阶级专政，就会是反动的法西斯专政。”毛泽东同志的讲话扫除了中国政治生活中的沉闷空气，人民敢想、敢说、敢做的革命精神得到了发扬。在随后的一段时间里，包括《燕山夜话》在内的许多报刊坚决贯彻党的“百花齐放”方针，在内容和形式上都有了很大的改进。许多报纸副刊都有生动活泼的专栏。比如副刊《燕山夜话》开辟了、吴晗、唐、的散文专栏《人民日报》。在这种活跃的政治气氛的鼓舞下，邓拓同志继续利用业余时间，在《人民日报》写了150多篇，在《长短录》写了18篇。吴晗、廖沫沙同志在繁忙的工作之余，也为《燕山夜话》等报刊撰写了许多文章。后来《三家村札记》编成一本书，前后印了30万册，深受读者欢迎。在1962年9月2日，《三家村札记》同志送给邓拓一份油印本，并要求

他讲一讲“中国古代兵家用计”的事。邓拓应约写了一篇《三十六计》。由于其　　他原因，邓拓的杂文没有继续写下去，因此，这成了《燕山夜话》最后一篇。姚文元　　别有用心地说，这是因为 9月召开了党的八届十中全会，“牛鬼蛇神心惊胆战，受到　　极大的震动。‘三家村’见势不妙，开始了退兵”。姚文元说得活灵活现、煞有介事。　　《燕山夜话》和《三家村札记》的 200来篇文章，多数是就各种各样的社会问题　　有感而发的，或褒或贬，切中时弊。也有知识小品，帮助读者增长知识，提高认识能　　力。还有关于学习方法的短评以及历史考证、地方掌故。《燕山夜话》中有28篇是读　　者出题目，作者写文章。这些题目，是中央负责同志出的。据当时有关的编辑同志追　　忆，在《燕山夜话》的文章陆续发来期间，每天都收到读者欢迎这个专栏的信件，也　　有个别读者对某篇文章提出不同的看法，但没有一封读者来信说是“大毒草”。难道　　成千上万的读者都不懂什么是“反党反社会主义的黑话”，只有江青、姚文元才有特　　别的识别能力? 当然不是。他们不过是以《海瑞罢官》为导线，以“三家村”为突破　　口，重操秦桧的“莫须有”故伎，大兴文字狱，为篡党夺权捞取政治资本。　　构筑文字狱的卑劣手法　　为了把“三家村”杂文打成“反党反社会主义的大毒草”，姚文元从《三家村札　　记》和《燕山夜话》200 多篇杂文中挑出24篇当靶子，对其余的大量作品，或装聋作　　哑，或含糊其词。然而，就从姚文元对这20多篇所谓“毒箭”“毒草”的“分析”中，　　我们也可以看出这个反动文痞是怎样采取阴险卑劣的手法来构筑文字狱的。　　手法之一是：寻词摘字，断章取义。　　我们已经在上述“时间表”中，看到姚文元用拼凑法凑出了“三家村”如何出场　　的妙文。他又用同一手法，拼凑出了一个所谓“三家村”1962年“对形势估计”。他　　先从吴晗的《说浪》里，挑出一个“浪”字，再从邓拓一篇谈春节民间习俗的杂文《　　今年的春节》中，摘出“解冻”二字，然后强拉到一起，胡说：“浪”就是“一股冲　　击党的领导和无产阶级专政的逆流”。对别人的文章先进行“肢解”，再根据自己的　　需要进行“接肢”，这是姚文元的一个创造!　　为了捏造邓拓“竭力鼓吹向赫鲁晓夫修正主义集团学习”的罪名，姚文元抓住一　　篇谈接待外宾工作的杂文《交友待客之道》，从中挑出几个词，凑成了这样一句话：　　邓拓“鼓吹要‘学习’‘团结’‘比自己强’的国家，‘要欢迎朋友比自己强’”，　　然后便宣布邓拓“这是恶毒攻击我们反对现代修正主义的斗争，要求把修正主义请进　　门，引狼入室”。这又是“莫须有”的罪名。这篇杂文的真实写作背景是：当时正在　　举行第26届世界乒乓球锦标赛，各国朋友云集北京，编辑同志请作者写一篇中国人民　　交友待客习俗的文章，以利做好接待工作。在文章结尾，作者明明白白写着“要欢迎　　朋友比自己强，这对自己有好处，因为可以向他学习，提高自己。目前参加国际运动　　竞赛的同志们，应该好好体会这个意思。”无奈邓拓同志指出的“这个意思”不符合　　姚文元的需要，于是他一刀砍下，硬把向各国运动员学习歪曲成“学修正主义”，欢　　迎各国运动员就变成“欢迎修正主义”了。　　手法之二是：索隐发微，牵强附会。　　姚文元一伙是十足的主观唯心主义者和实用主义者，他们衡量事物的标准只有一　　个，就是是否有利于他们篡党夺权的需要。从这种需要出发，“三家村”杂文成了他　　们索隐发微，牵强附会的材料。　　邓拓的《两则外国寓言》，是被姚文元视为极其“疯狂”的黑文之一。这两则寓　　言，讽刺了一个声称能跳得最远而实际根本不行的运动员，又讽刺了一只夸口要烧干　　海水的山雀以及那些带着汤匙到海边等着喝鱼汤的人们。杂文发表于1961年11月。当　　时组稿的同志一眼就看出作者意在讽刺前不久苏共二十二大上赫鲁晓夫吹的“一国进　　入共产主义”“土豆烧牛肉的共产主义”那一番牛皮。这篇杂文既骂了赫鲁晓夫，又　　不露痕迹，文章做得很巧妙。事情过了四年多，当事人还在，姚文元却硬说成是“恶　　毒地嘲笑我们党为克服困难而采取的自力更生的方针”，真是欲加之罪，何患无辞!　　《专治“健忘症”》是使姚文元认为可以抓住把柄大做文章的又一篇杂文。在这　　篇杂文中，邓拓引据明代陆约《艾子后语》中的一则故事，叙述健忘症的症状，开列　　出各种治疗方法。由于这篇杂文没有点明讽刺对象，也没有区别“治疗”手段的性质，　　因而人们可以作不同的解释。姚文元乘此空隙扣上一顶帽子，胡说“这篇文章恶毒诬　　蔑党的负责同志患了‘健忘症’”，用心十分险恶。其实《专治“健忘症”》的所说　　的“自食其言，言而无信”的这种社会现象是客观存在，对这种客观存在的社会现象　　进行抨击又有什么过错呢?　　手法之三是：混淆事物性质，无限上纲。　　“三家村”杂文中，许多是歌颂党和人民革命斗争事业的，也有不少是以古喻今，　　对我们社会的某些现象有所批评或讽刺，有所建议和倡导。在写作手法上，有的直截　　了当，有的比较含蓄曲折。对我国社会生活中的某些不良现象，实事求是地进行批评、　　讽喻，以达到改进的目的，是社会主义民主给予每个公民的政治权利，也是一个作者　　对党的事业负责的表现。姚文元蓄意混淆事物的性质，把对个别领导人作风的批评说　　成是对党对毛主席的诬蔑，把批评某种与社会主义格格不入的东西，说成是对社会主　　义制度的反对和攻击，把艺术风格上的“百花齐放，百家争鸣”说成是资产阶级自由　　化。对姚文元说来，对于任何一个“问题”，如不上升到“自觉地反党反社会主义反　　毛泽东思想”这个“纲”，他是绝不住手的，活现出一副政治流氓的嘴脸。　　《三家村札记》、《燕山夜话》批评和讽刺得最多也最深刻的，是那种吹牛皮、　　说大话、不依靠群众，不按客观规律办事的现象。纸上谈兵的赵括，言过其实的马谡，　　自称活了数千岁的方士，夸口养了三千食客的季孙氏等，就是这样的典型。作者通过　　这些生动的古代故事，告诉人们要引以为戒。《伟大的空话》一文，更辛辣地嘲讽了　　那些爱讲空话的人，奉劝专爱说“伟大的空话”的人们及早去“休息”。这些意见，　　写得尖锐辛辣，但仍然不失为一种善意的批评，今在读起来仍然有极大的现实意义。　　姚文元抓住文章列举的空话中有“东风是我们的恩人，西风是我们的敌人”这一句，　　硬说这就是“明目张胆地咒骂‘东风压倒西风’这一马克思列宁主义的科学论断是　　‘空话’”，从而把整篇杂文说成是对毛泽东思想的攻击。这一来，一方面把正常的　　批评打成了恶意攻击，堵塞了言路，另一方面又为以后社会上形形色色的“伟大的空　　话”大开绿灯，使之泛滥成灾。　　姚文元把所谓“为右倾机会主义者翻案”当成他打人的最得意的棍子，谁敢说一　　点真话，讲一点不同意见，谁就是反党。邓拓的《智谋是可靠的吗》一文，通过历史　　上几则故事，讽剌了那种喜欢自己逞能，不接受下面群众意见的现象，提出“任何智　　谋都不是神秘的，不是属于少数天才的，而是属于广大群众的”。姚文元一口咬定“　　要‘皇帝’‘博采广谋’”，就是“要党中央接受他们支持的那条修正主义路线”。　　姚文元把“三家村”打成“反党反社会主义黑店”所使用的手法，是林彪、“四　　人帮”一伙的看家本事，是他们对人民实行“全面专政”，建立封建法西斯专制主义　　王朝的一个法宝。从《评〈海瑞罢官〉》到《评“三家村”》，从《评周扬》、《评　　陶铸的两本书》，直到九年之后的《评三项指示为纲》，使用的都是这种构陷之术。　　这一点也不奇怪，既要加害于人，又没有什么根据，只好乞灵于造谣、诬陷了。　　篡党夺权的重要步骤　　《评“三家村”》，是林彪、陈伯达、江青、姚文元一伙野心家篡党夺权全盘计　　划中的一个严重步骤，是他们在全国大规模地残害革命干部和广大人民群众的一个重　　要开端，姚文元在文章中曾经杀气腾腾地叫喊：“不管是‘大师’，是‘权威’，是　　三家村或四家村，不管多么有名，多么有地位，是受到什么人指使，受到什么人支持，　　受到多少人吹捧，全都揭露出来，批判它们、踏倒它们”，并要挖出什么“最深的根　　子”。上揪之外，还要下扫“三家村”“在新闻、教育、文艺、学术界中”的“赞赏　　者和追随者”。这就是说，他们一伙的屠刀不仅要杀向北京市委，而且要杀向全国各　　地各级党政领导机关，杀向文化、学术名界，要横扫一切，打倒一切。果然，随着《　　评“三家村”》的出笼，一场政治大迫害的腥风血雨便迅速遍及全国了。

三家村指的是哪三人?

三家村指的是三家村札记的三个作者是，廖沫沙、邓拓、吴晗。由来是《三家村札记》刊物《前线》杂志上的一个专栏，该专栏邀请邓拓、吴晗、廖沫沙三人合写，他们约定，文章以一千字左右为限，每期刊登一篇，三人轮流写稿。作者由三人取一个共同的笔名，吴晗出吴字，邓拓出南字，廖沫沙出星，合称吴南星。三家村历史记录在唐代已出现，其最早出自唐代王季友《代贺若令誉赠沈千运》：相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，百家唯有三家村。诗中三家与百家形成鲜明对比，当年百户的村落如今仅馀数家三家，为虚指，极言其少，苍凉之感跃然纸上。

三家村在哪里

走进三家村　　三家村是一个位于香港观塘区东南部鲤鱼门的乡村，拥有150年的历史，九龙十三乡之一，位于油塘及鲤鱼门附近，海鲜鲜美。 鲤鱼门石质优美，最早在此定居计有叶、曾、李、张等姓，是广东客家人百多年前移居九龙东部发展出来的村落。 中国的三家村，有很多，香港的，大概是最出名的。