屈原故里简介，屈原是属于哪个朝代的人（屈原的来历简介）

屈原故里的介绍

湖北省秭归县是战国时期伟大的楚国爱国诗人屈原的故乡，也是楚文化的发祥地之一。屈原故里文化旅游区是国家AAAAA级旅游景区(5A级)。秭归县位于中国湖北省西部，隶属宜昌市。地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸。伟大的爱国诗人屈原在这里留下了丰富的历史文化遗迹，主要有屈原故里和屈原庙。关于屈原故里的说法，毛青认为学术层面可以有说法，但秭归作为屈原唯一的故里，是不可动摇的。

屈原是现在哪里人啊，湖南还是湖北？

屈原(约公元前339年-约公元前278年)简介，战国时期楚国的诗人、政治家，《楚辞》的创始人和代表作者。20世纪，他被选为世界文化名人，受到广泛纪念。它的诞生地大约在今天的湖北。屈原生平事迹记载屈原生平事迹的材料是《史记屈原列传》，更早更具体。司马迁之前，贾谊贬谪长沙，途经响水时，曾向屈原进贡。本文引用了屈原《离骚》和《九章》的部分章节来转述屈原的思想和经历，与《史记》所载完全一致。司马迁同时代的是的作品《七谏》和庄的作品(东汉时期的讳与严)《哀时命》，都是对屈原作品的模仿。本文所描述的屈原的思想和经历也与《史记》所描述的接近，所以360010-:00。当然，传记中也有叙述的偶然丢失或历史错误。近代少数学者怀疑屈原的存在是没有根据的。《史记》说屈原名平，字原。而在《屈原列传》，它自称名字正规，字巧，是前者的音译。“规律性”和“灵性”是平和园的引申意义。在屈原出生的日期上，《离骚》写明：“提振之照，乃孟环所摄，耿所降。”对此有不同的解释，大致可分为两部分：一是王逸说，他认为“提照”是“提照”的省名，屈原生于“太岁不在阴，正月初春，庚寅之日”，即在阴年、阴月、阴日；第二，朱说他认为“摄体”是天空中星座的名称，但没有表明是哪一年。两句话只是说屈原生于银月阴日，但年份不详。两种学说中，王易的学说更为流行，但由于历法不同，结论也不尽相同。蒲江青推测屈原生于楚威王元年(公元前339年)十四日，这是一个很好的结论。屈原的远祖是《颛顼》中的莱文，应该是夏族的一部分。据《离骚》记载，纪廉是莱文家族第六代的孙子，是褚氏创业的创始人，随姓。在周成王，纪廉的曾孙熊逸被封在楚，住在丹阳(今湖北秭归)，传到熊通(名篇)，也就是楚武王。其子瑕使封地在屈，其后人以屈为氏，故屈为楚姓的一个分支。春秋以来，屈氏在楚地占有显要的地位，莫傲身居高位的有屈中、屈万、屈当(见前后)、屈直、曲剑、曲胜等。这些大多是世代相传传下来的。屈原的父亲，《史记楚世家》里叫伯庸，也可能是假名。另外，据说屈原还有一个姐姐。很难确定屈原的姓在哪里。屈原的故乡只能从汉代以后各派的故事中推断，其中丹阳秭归传说最多。丹阳是楚国最早被封的地方。李道元《离骚》引用袁《水经注江水注》的话说：“秭归，子楚熊逸起兵之地，屈原故里也，今有原田宅。”“秭归县东北数十里处有屈原的老田宅，虽埂坎宽，犹存。县城以北一百六十里是屈原旧居，以累石为垒，名曰乐平里。家东北六十里有女庙，更衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故里最具体的说法。屈原的政治活动屈原是战国时期楚国的一位重要政治家。他一生都在激烈而复杂的政治斗争中度过。了解他的政治经历是研究屈原思想和文学成就的重要前提。自从屈赋成了莫傲，这个位置几乎全被屈的后人继承了。他的地位仅次于令尹。《宜都记》说屈原是楚怀王的左派弟子。根据现有的史料，战国时期只有屈原和淳沈骏是楚国的弟子。沈骏

《屈原列传》有记载并为屈原著作所证实的屈原的政治活动，主要有：辅佐王怀内政，议国事和待客，起草宪令和变法；外交参与统一战线与秦的斗争，两次出使齐国。屈原的政治活动与当时的历史变化有关。春秋时期，周朝的统治制度已经不能适应社会形势发展的要求。诸侯国变得以自我为中心，相互争夺霸权。楚国的情况与中原其他国家相似，由于其地理和政治优势，发展成为一个新兴大国。战国时期，各诸侯国相继进行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄争霸的新局面，其中以秦、楚最为强大。屈原协助楚怀王，而七个英雄是激烈的战斗。起初，屈原受到楚怀王的信任和重用，要他“立宪令”，即主持国家法令的起草和公布。“宪法法令”涉及政治改革的实施。楚国悼王时，就有吴起变法的先例。淮上初年，王也想有所作为，曾经为联盟而战。所以屈原希望老而更新，一度得到怀王的支持。然而，楚国的政治改革不够彻底，政治权力主要掌握在贵族和朝臣手中，他们反对政治改革，以维护自己的个人地位。当时楚国朝廷群臣，屈原与上官大夫并列。他嫉妒，和屈原争了起来。屈原的宪令草案未定，官医却想夺之。屈原不肯，就谗谤楚怀王说：“众所周知，楚怀王立屈为令。每次一声令下，就把成绩打下来，以为自己什么都不会。”王雍怯懦隐隐，不加辨析，怒之于屈原。屈原被异化的根本原因是他的变法计划侵犯了贵族的利益，受到旧贵族的诋毁。对屈原旧贵族集团的斗争还表现在外交政策上。屈原在分析了当时的形势后，坚持了联合齐国，对抗秦国的战略，这是一个对楚国有利的正确战略。楚怀王采纳了他的建议，派他去了齐国。被屈原疏远后，秦

国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行!”怀王之子子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢?”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。 楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。 除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。三闾即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三闾大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教育贵族子弟，汉代的宗正与之相当。屈原之为三闾大夫，肩负着教育宗族胄子的重任。这在《离骚》中有很清楚的表述：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”他为培养后备人材付出了大量心血，但结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，他辛勤培育的一批人，竟变成了反对自己的敌对力量，使他感到极大的苦痛。 屈原的思想和创作屈原学识渊博。他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。 他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”(《离骚》)，耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”(《离骚》)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。 屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。 屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。 屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。 从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”(《汉文学史纲要》)。

屈原简介

屈原是一名诗人，政治家，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时六十二岁左右。扩展资料屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前七世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏，战国时代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。参考资料来源：百度百科-屈原